志葉楽(シバラク)のプログ: 9月 2013

2013年9月30日月曜日

騙す　取る　殺す

騙す　取る　殺す日本でも有ったろうこと。侵略　略奪聞くによると　女の取り合いから　戦争は始まったと。コレは　生物存続から始まる。動物では　メス　人では男である。瑞穂のようなバカがおかしな世にしている。田島とかいう女も　みんな一度は　タネから　畑にまかれて　芽生えて　みになっていく・この世の中にコレ通さずに大人になる生物はいるのかな・何と言っても良い畑は　良い作物をれる。不思議と日本ではそんなにきつい思想というものは無かったように思える。あとは自分で思考する。　　　　 ●●騙す　取る　殺すが　日本人以外の人の子供の頃からのおとぎ話。 http://p.tl/blJP 　 ●医療詐欺・・・お年寄りを殺す毒殺マニュアルが存在する？！　http://p.tl/6Cc0 医療詐欺は目新しい話ではないと思っていたが・・・ 2013-07-02 『毒殺マニュアル』には、たまげた！！本当だろう？！　きっと本当だ！間違いないだろう！！それにしても、船瀬俊介氏の話は、活字でも面白い！　まさに世も末の話である。　 ●●父の口癖で　騙されても　騙すな - shibaracuのblog　 http://p.tl/TQCK 　 ●「クロサギ」(詐欺師を詐欺する)「デスノート」(悪い人を殺す)な..http://p.tl/t3q3 十両取ったら打首獄門　江戸の話だけど一つのルールの定め　一定の千は必要　 ●少年犯罪データベース　19歳の犯罪　　　http://p.tl/IUap ※昭和24年以前の年齢表記は数え年のため満年齢にすると1～2歳低くなる※ 　 ●道徳 - Wikipedia　　http://p.tl/tCBK 嘘（うそ）をつくことは悪いことだというように多くの人々から是認されている規範もあれば、動物を殺して食べるべきではないというような少数の人々が従う規範もある。 .... さらに、違反者に対して寛容な態度を取る者へも同様の憤りを引き起こす。　 ●第１章　社会生活と法　　第2節法の社会的基盤　　http://p.tl/Gojm 第１節社会生活のルール ... したがって、人の行動に関する法則でも、特に強制しなくとも誰もが守ることは、規範の対象とはならない。 ... すなわち人は、熊の場合と違い、他の人の場合には、どう行動するかが予測できるので、それを前提に、自分のとる行動を決定する。 ... これに対し、その部分社会であるやくざの社会では、自分の組織に敵対する組織の構成員を殺すことは許されるどころか称賛されるという内部規範が成立していると　　 ●咲さんからの質問　2007年10月　なぜ人を殺してはいけないのですか？　http://p.tl/NyOE 　 ●麻雀用語集 - 猿雀会　　http://p.tl/mwOs　　サッカーは人の頭を蹴っ始まったスポーツ？サッカーに似ているようなルールが有る。取るか取られるか　 ●義経の戦法はルール違反？ http://p.tl/5d0v 　義経の戦い方は卑怯だと言われます。ルール無視をすれば勝つのが当然だとも言われます。　正々堂々と戦うのが武士道？。戦争はスポーツではありません。生きるか死ぬかの戦争に　フェアプレイ精神だとか、悠長なことを言ってられるでしょうか？　 ●刑罰の一覧（けいばつのいちらん）http://p.tl/US5Y 当項は古今東西の刑罰を集め一覧としたものである。現在、日本で行われている刑罰については、「刑罰」も参照のこと。なお簡単な紹介を付した。　 ●奴隷（どれい）http://p.tl/pwhh 人間でありながら所有の客体即ち所有物とされる者を言う。人間としての名誉、権利･自由を認められず、他人の所有物として取り扱われる人。所有者の全的支配に服し、労働を強制され、譲渡･売買の対象とされた。奴隷を許容する社会制度を特に奴隷制という。　 1948年に国連で採択された世界人権宣言では、奴隷制について次のように宣言している。　何人も、奴隷にされ、又は苦役に服することはない。奴隷制度及び奴隷売買は、いかなる形においても禁止する。（第4条）　 ●道徳（どうとく、英: morality）　http://p.tl/P7tE 道徳的規範や道徳性などのこと。倫理はいくつかの意味をもち、道徳を表すことが多い。モラルとも称される。　 ●戦争にルールはあるんですか、聞いた話では兵士や基地以外への攻撃 ...http://p.tl/CDm3 例えば古代の戦争の特徴は略奪です。略奪する対象は物質的財産のほかに人間そのものも対象になります。それがつまり奴隷狩りと言うものです。

多文化共生に税金を投入してはいけない理由

多文化共生に税金を投入してはいけない理由　　　　　　　　　　　　　　　<< 作成日時： 2010/10/09 >> 京免史朗 Options for this story 『日々の感想』より小中学校の９年間は義務教育。ただし、日本国籍者にだけだ。外国人の場合は「希望する場合、日本人同様、公立学校に就学することができる」とされ、就学は「恩恵」扱いこの部分は世界共通のルールなので、守ってもらう必要がある。世界標準ルールを突き崩そうだなんて、とんでもないテロリストだ。外国人家庭には、我が子を日本風に育てたくないと思う権利があり、その場合は自国流の学校を自力で設営する必要がある。かなりの財力が必要となるが、それを工面するのは外国人集団の仕事。日本の政府も社会も協力しないのが世界ルール。（個人で協力したければどうぞご自由に。）外国籍の子が就学するか・しないかは、現地政府にとり、どうでもいいこと。いちいち通報されたり、役所で会議を開催させられるのは迷惑です。現地政府にとっては「問題ですらない」のです。困るなら勝手に困ってください。海外にいる日本人家庭だって同様の扱いです。世界標準です。逆に、日本政府が国内にいる外国人の子どもを見つけては、日本式の教育を強要したら、それこそ重大な人権侵害であり、世界中から「民族浄化だ」と厳しい批判を浴びる。絶対にそんなことをしてはならない。重要なことをもう一つ。日本の教育課程は、日本人を日本人として育て上げる訓練の場であるから、日本の学校で、次のようなことをするのは論外。朝鮮半島、そして中国に背景を持つ子らが自分探しのために、父母、祖父母の言葉と文化を学習していた。自分探しの作業というくだらない作業は、個人の経費負担でやらなければならない。その費用を日本政府に肩代わりしてもらおうだなんて、ずうずうしいにもほどがある。場所を貸す義務すらない。これも世界標準のルールですから、きちんと遵守してください。「将来良き日本人として育てることに意味がある」から日本政府が法律で教育制度を整備し、税金を投入するのです。日本政府の目的は、「将来良き韓国人、中国人、その他の外国人を育てること」ではありません。外国人を本国風に育てることに現地政府が税金を投入する国など、地球上に一つもありません。子供を本国風に育てたいが、近くに外国人学校が存在しない場合、嫁と子供を本国に帰国させ、父親だけ残って出稼ぎ労働する。これは世界標準の行動原則です。多文化共生を言い訳にした「日本政府へのたかり行為」は止めて下さい。外国人が、日本社会により良く馴染む（＝同化する）目的で、日本語と日本の習慣を学びたいというのであれば、そのような環境作りに税金を投入するのは良いことだと思いますよ。世界各国でもやっているし。しかし、同化するつもりのない外国人に税金を投入する行為は、絶対に認めてはならない。認めないことが世界標準です。

2013年9月29日日曜日

天皇 (三皇)

天皇 (三皇) 　http://p.tl/82dF ●天皇 (曖昧さ回避) 　 ●てんのう、てんおう　　http://p.tl/bLuG　　12件の用語解説（天皇で検索） ▲天皇 - 日本の古代からの君主の謚号としての称号。・今上天皇 - 当代の天皇。・明仁 - 平成年間の天皇。・天皇の一覧 - 歴代天皇。・転じて、「○○○の天皇」などと、企業・組織や一定のコミュニティの中で絶対無比の権力や影響力を持つ特定の人物を指す表現として用いられることもある。類似語にワンマン。 ▲天皇大帝（てんおうだいてい・てんのうだいてい） - 道教における北極星を司る最高神。・三省堂大辞林・-------------------------------------------------------------------------------- 　●すべら-ぎ【〈天皇〉】〔古くは「すべらき」か〕「すめろぎ（天皇）」に同じ。「―のあめのしたをしろしめすこと/古今（仮名序）」 -------------------------------------------------------------------------------- 　●すめら-ぎ【〈天皇〉】〔古くは「すめらき」とも〕「すめろぎ（天皇）」に同じ。 -------------------------------------------------------------------------------- 　●すめら-みこと【〈天皇〉/▽皇▽尊】天皇を敬って呼ぶ語。 -------------------------------------------------------------------------------- 　●すめろぎ【〈天皇〉】〔古くは「すめろき」〕天皇(てんのう)。皇統。「―の御代万代に/万葉 4267」〔「すめらぎ」と同源であろうが、どちらが古いかは未詳〕 -------------------------------------------------------------------------------- 　●てんこう ―くわう 3 【天皇】 (1)中国の伝説上の帝王。三皇(さんこう)の一人。 (2)中国で、天帝・天子の別称。 →てんのう（天皇） -------------------------------------------------------------------------------- 　●てんのう ―わう 3 【天皇】〔「てんおう」の連声〕 (1)日本国憲法において、国民の総意に基づいて、日本国および日本国民統合の象徴と規定される地位、あるいはその地位にある個人。皇室典範の規定により皇統に属する男系の男子によって継承される。明治憲法においては国家元首として神聖不可侵な統治権の総攬者とされた。 (2)皇帝・君主を敬っていう語。〔「天皇」は中国では、古く最高神の意で北極星を神格化した語。唐代に君主の正式名称として用いた。日本では古代の政治・軍事権力の頂点に立つ者を「おおきみ（大王）」といったが、天武朝ごろから中央集権国家の君主として「天皇」の称号が用いられるようになった。律令用語であることから伝統的に呉音読みをする。古くは、神と一体化させて「現神(あきつかみ)」、天照大神の子孫の意で、「日(ひ)の御子(みこ)」などとも呼ばれた。この他、「みかど」「上(うえ)」「上(かみ)」「皇上」「主上」「天子」など多くの名称が使われていたが、明治憲法によって「天皇」の公称が確立。のち1936年（昭和11）、外交文書でそれまで用いていた「皇帝」（emperor の訳語）との併用をやめ、称号は「天皇」に統一された〕　　●時事用語のABC● ・天皇（てんのう）日本国の象徴　明治憲法では、天皇は国会の議決を経ることなく法律制定ができた。さらに軍隊の統帥権があって、軍隊を恣意に動かすことができた。　　戦後、そういう歴史があったことを重視して、天皇の行為には厳しい制限が加えられた。天皇は形式的・儀礼的な仕事である国事行為だけを行う。天皇が国政にかかわることはできない。　天皇家は行政機関の１つとして、宮内庁の監督を受ける。宮内庁は、1949年の総理府設置法にもとづき、総理府の外局として設置された。2001年からは、内閣府設置法に基づき、宮内庁は内閣府に置かれている。　宮内庁関係の予算は、2000年度では全体で約189億5000万円に上る。うち皇室費が70億6000万円で、宮内庁費が118億9000万円だ。皇室費が皇族の日常費用や国賓接遇、宮家への支出に当てられるのに対し、宮内庁費は宮内庁運営のための人件費や事務費などに当てられる。　現在の天皇家の構成は、天皇陛下、皇后陛下、皇太子殿下、皇太子妃殿下、紀宮殿下の５人だ。その他の宮家には、秋篠宮家、常陸宮家、高松宮家、三笠宮家、仁親王家、桂宮家、高円宮家がある。　　●世界宗教用語大事典● てんのう【天皇】（テンオウの連声）皇帝・君主を敬っていう語。古代中国では最高神の意で北極星を神格化した語だったが、唐代に君主の正式名称となった。古代日本では大王といったが、天武朝の頃から天皇の称号が用いられた。古くは天照大神の子孫の意で「日の御子」とも呼ばれた。　　●Wiktionary日本語版（日本語カテゴリ）● ・天皇・出典:『Wiktionary』 (2009/09/12 15:09 UTC 版) ・名詞・天皇（てんのう, すめらぎ, すべらき, すべろき, すめらみこと, てんこう）１．日本の古代からの君主の称号。２．発音: てんのう、すめらみこと、すめらぎ、すべらき３．大日本帝国憲法（1889年発布）における日本の元首。４．日本国憲法（1946年公布）における日本の象徴。５．（てんこう）道教において、北極星を司どる神。天皇太帝。６．（てんこう）中国の伝説に登場する三皇五帝の一人。・関連語陛下、帝（みかど、ミカド）、聖上、主上上皇、法皇皇室、皇后、皇太后、太皇太后、皇太子、皇太子妃、皇族、親王、親王妃、王、王妃、内親王、女王、宮家摂政、関白宮内庁、宮内省・翻訳 1.2.3 ・英語: emperor of Japan 　　　 ●てんのう ▲天皇 (地名) - 徳島県美馬郡つるぎ町半田に存在する地名。 ▲高知県香南市香我美町徳王子の字名。 ▲香川県坂出市にかつて存在した地名、大字西庄字天皇。現在は西庄町。 ⇒ 天皇寺 (坂出市) 　 ●てんおう ▲道教における北極星を司る最高神。天帝および天皇大帝を参照。　 ●てんこう ▲天皇 (三皇) - 中国の伝説上の帝王で、三皇五帝の三皇の1人。　 ▲中国の皇帝の尊称。唐の高宗がこの称号を用いた。　 ▲天皇 (朱泚) - 唐代に朱泚が定めた僭年号（784年1月 - 6月）。 ▲天皇大帝（てんこうだいてい） - 中国の星座名の1つ。「てんのうだいてい」とも。　　　 ●天皇（てんこう）は、道教及び中国神話における神。三皇または天地人三才である天皇・地皇・人皇の一つ。北極星を神格化した北辰五至尊の一つである天皇大帝とは異なる。　天地創造の神である元始天王が、太元聖母と気を通じることによって生まれたとされる。　『三才図会』の想像図では、外観上、ほぼ人間と同じ（髭を生やした顔）であるが、体は鱗で覆われており（首と手首にはない）、地皇は部分的に鳥の肉体を有し、人皇に至っては、ほぼ蛇として描かれていることからも、三皇の中で最も人に近い姿として描かれている。　 ●地皇 (三皇)　　http://p.tl/rrZn 移動: 案内、検索曖昧さ回避この項目では、道教における神としての地皇について説明しています。　中国の元号としての地皇については「地皇」をご覧ください。　地皇（ちこう）は、道教及び中国神話における神。天地人の三皇の一つであり、また、古代中国の伝説上の帝王ともされる。　天皇から生まれ、地皇は人皇を生んだとされる。　『三才図会』に描かれた想像図では、顔は人だが頭頂部にとさかを有し（左右には髪が生えている）、肩から胸にかけて羽毛を生やし、両腕は鳥類の脚となっており、人と鳥を掛け合わせた「鳥人」のような姿で描かれている（対して、人皇はほぼ蛇のような姿で描かれ、人としての外観がなされていない）。　 ●人皇（じんこう）http://p.tl/errw 道教及び中国神話における神。天地人の三皇の一つである。また、古代中国における伝説上の帝王。人皇は地皇から生まれたとされる。泰皇（たいこう）とも呼ばれるが、人皇と同一視するか否かは諸説存在する。　『三才図会』に描かれた想像図では、胴体が蛇（天皇・地皇には腕が描かれている）で、顔はたて髪のある人外（天皇・地皇は人の顔で描かれている）と、三皇の中でも外観が人間とはかけ離れている。『三才図会』では、外観上、一番人に似ているのは天皇だが、体には鱗が描かれ、一方、地皇は、頭にとさかを有し、羽毛が一部にあり、腕は鳥類の脚となっている。　日本においては、神々が治めていたとされる神代に対して、神武天皇以後の天皇を人皇（にんのう・じんのう）と称することがある。　 ●三才図会（さんさいずえ）http://p.tl/M2SW 中国の類書。明の王圻（おうき）の編である。各種の事物を絵と文で紹介しており、特に中国の歴史人物の絵が多数載っているため、日本の中国史の書籍にはこの本から画像を引用していることが多い。しかし、この本の歴史人物の画像は歴史的に根拠があるものではないということで古く清の四庫全書総目提要でも批判されている。　なお、日本の寺島良安の和漢三才図会はこの本に触発されてなったものである。 ●三才図会にある世界地図・山海輿地全図　　http://p.tl/fuhr　http://p.tl/Bm7q

朝鮮の奴隷制を撤廃した日本。

朝鮮の奴隷制を撤廃した日本。 2013-09-29 19:22:23NEW ! テーマ：朝鮮排外デモ参加者に暴行＝容疑で反対グループ男ら逮捕―警視庁 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20130929-00000036-jij-soci 　在日韓国・朝鮮人の排斥を主張するデモの参加者に暴行したとして、警視庁公安部は29日までに、暴行や脅迫の疑いでデモに反対するグループメンバーの住所不詳、自称自営業添田充啓（40）、自称介護士木本拓史（42）＝川崎市多摩区南生田＝の両容疑者を逮捕した。「首に腕を回したが絞めてはいない」などと話し、いずれも容疑を一部否認しているという。　逮捕容疑は、8日正午ごろ、東京都新宿区大久保の路上で、デモ参加者の右派系市民グループの男性（36）らに対し、首を絞めたり、殴るまねをして脅迫したりした疑い。　新宿・新大久保のコリアンタウンでは「在日特権を許さない市民の会」などが排外的なデモを繰り返し、これに反対するグループとの衝突で双方に逮捕者が出ている。8日のデモには約200人が参加、反対派も約500人が集まっていた。　公安部によると、添田容疑者は「男組」というグループの幹部で、反対派の「レイシストをしばき隊」などと活動。この日はデモ開始直後に、デモの常連だった男性らに因縁をつけたという。　自称自営業とか自称弁護士とか一体どうやって生活しているんでしょうもしかしてナマボ？差別だ、差別だと騒いでいるぶんにはまだ見ていられるんですが脅迫とか暴力は駄目でしょうね、扇動している国会議員の有田さんで、なぜ朝鮮人はちょっとしたことで差別だと憤慨するんでしょう蔑まされ虐げられた歴史が物語っています朝鮮の奴隷制 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%B4%E9%9A%B7#.E6.9C.9D.E9.AE.AE.E3.81.AE.E5.A5.B4.E9.9A.B7.E5.88.B6 朝鮮では男の奴隷を奴、女の奴隷を婢と呼び、併せて奴婢（ノビ）という。　朝鮮における奴婢の歴史は、中国の征服者・箕子が興した箕子朝鮮の時代より始まるとされる。箕子は朝鮮を治めるにあたり、厳しい刑法（いわゆる〈八条禁法〉）を制定した。その際に刑罰として敷かれた制度が奴婢制であった。人間は自らの労働によって生計を営まねばならない。仮に誰かが詐欺や暴力で他人の財産を横取りしたなら、論理的にも道徳的にもその者は被害者の所有物となるべきとの論理にもとづいて、窃盗犯はすべて被害者の奴婢になるという刑罰が作られた。莫大な保釈金を払って奴婢の身分から脱することはできても市民としての信用は回復されることがなかった。姦通罪も奴婢法によって罰せられた。この場合罪人は国の奴婢となり、王は彼を思いのまま高級官吏に下賜(かし)したりした。この制度は紀元前193年までほぼ千年以上続いたが、当時の箕子朝鮮の最後の王・箕準(キジュン)が人の衛満によって追放され廃止された。半島の南方に追われて馬韓(バカン)という王国を建てた箕準は、そこで奴婢制をそのままに踏襲した。その後数百年間この制度は存続と廃止をくりかえしたが、918年、朝鮮半島が高麗王朝によって統一されたのち、再び一般化することになった。奴婢の数は急速に膨れあがったが、彼らへの待遇は劣悪で、残忍とさえ見なせるものだった。1198年、万積(マンジヨク)らが公私奴婢を集めて蜂起したものの破れ、結果として300人を越す奴婢らが首に石を結びつけたまま漢江(ハンガン)に放りこまれたこともある。 1592年、豊臣秀吉の軍が朝鮮半島に攻め込んだ文禄・慶長の役では多くの男子が犠牲になったため、朝廷では奴婢のうち男性をその身分から解き放った（しかし、実際は従来どおり男の奴婢もいた）。 1894年の甲午改革で法的には撤廃されたが。1905年の段階でも多数の女が奴婢の身分に囚われていた。彼女らはほとんどの場合、罪を犯した親戚の男の身がわりとして自主的に奴婢となったか、あるいはその身分を相続した者たちであった。朝鮮には「白丁」と呼ばれるもうひとつの賤民階級があり、奴婢とは区別されていた。彼らは倫理的保護の対象外として社会からきびしく差別・侮蔑される対象であり化外の民ではあったが、収奪や所有権の対象物と見なされていたわけではなく、芸能や皮革加工など特殊技能を提供するという点では社会階層に組み込まれた存在であった。朝鮮の奴隷制度は他国に類を見ないほど酷いものでした最下級の奴婢は売買される奴隷であり財物とみなされ家畜と同様の扱いを受けていたのです主人が奴隷を殺しても殺人罪にはなりませんでしたそして驚く事に奴隷は朝鮮人口の約43％もいたのですその奴隷制度を撤廃したのが日韓併合時の日本だったのです「醜い韓国人」光文社　朴泰赫日本が強力に指導した大改革は広範囲に及ぶもので、両班や白丁（被差別民）などの身分制度の廃止、人身売買の禁止と奴婢（奴隷）法の廃止、宮廷にはびこっていた宦官（かんがん）の廃止、科挙の廃止と近代的官制の採用、物納から金納へと代わる税制の近代化、悪貨が良貨を駆逐して混乱を極めていた貨幣制度の改革と財政改革、巫女（シャーマン）が行なっていた呪詛による病気治療の禁止と近代医療衛生制度の導入など、中世的世界から決別する革命的な改革で、開国以後も朝鮮人自らの手では行なえなかったことばかりだった。李朝末期の韓国は、政治が乱れに乱れていた。宮廷は国民の大多数が生活苦に喘いでいるのをよそに、政争に明け暮れていた。役人や、両班（貴族）はみな私欲にかられて、自らの栄達と蓄財のみを求めて、弱い民衆を摂取することだけしか考えなかった。　そのために社会道徳が乱れて、精神も文化も経済も疲弊した。売官売職は普通のことだった。どこでも賄賂がまかりとおった。黄金の力と暴力が支配していた。　政治は不正行為の別名でしかなかった。民衆への収奪が極限に達していた。　いつも、ハルサリ（その日暮らし）を強いられていた庶民は、こき使われるだけこき使われ、乱暴されるだけ乱暴されて、まったく希望を抱くことができない日々を送っていた。　社会が停滞しきっていた。火賊や山賊と呼ばれる盗賊が横行していた。火賊は村を襲うときは放火して、その混乱の中で略奪したためにそう呼ばれた。日本人は徳川幕府末期の日本について大いに誇ることができようが、情けないことだが、韓国人としては李朝末期については何一つ誇ることができない。　日本はその奴隷制度を廃止し階級差別をなくしそこに万民平等を敷いたのです朝鮮の国土開発計画はこうした元・奴隷を「労働者」として雇うことによって行なわれたのですその際、日本は彼らに「日当」を支払いましたかつての李朝朝鮮時代には奴隷に給料が支払われることはなかったのです朝鮮の奴隷制を撤廃した日本。 2013-09-29 19:22　http://p.tl/RE4y 排外デモ参加者に暴行＝容疑で反対グループ男ら逮捕―警視庁 http://p.tl/QpvK

　＞にらみ合いのすきを見てこっそり模合のお金の受け渡し・・

　＞にらみ合いのすきを見てこっそり模合のお金の受け渡し・・手登根安則 Options for this story 沖縄タイムスさんの記事より。＞にらみ合いのすきを見てこっそり模合のお金の受け渡し・・何度も現場に行きますが、そこにいるのはほぼ１００％反対派ですが。賛成派が目に見えるような形で動員して対峙しったというのは、１度も見たことはありません。また、反対派の連中は、そこに「賛成派」と思われる者がいるのを見つけたとたん、取り囲んで糾弾しようとします。これって、お仲間どうしのお金のやり取り・・・自爆ですな。それと、＞嫌がっている人の顔を間近から執拗（しつよう）に撮影する。個人情報を調べ、職場にまで「辞めさせろ」と迫る。そこに、他者への敬意は見られないそうですね、反対派は米兵やその家族に対して、プラカードで行く手を塞ぎ、前後左右から撮影をしています。挙げ句の果て、車を蹴る、唾を吐きかける、ヤンキーゴーホーム、ゲラーリと罵声を浴びせ、仕事を辞めさせようとしています。そのまんまじゃないですか。もしかして、松Ｂさんがタイムスに泣きついた？他者の尊厳を著しく踏みにじっているのは誰なのか、沖縄県民、そして沖縄タイムスの読者はぜひ、早朝の大山ゲート、そして８：００～１０：００、１５：００～１７：００の野嵩ゲートで現状を見ていただきたい。マスコミが報道するのを鵜呑みにするのではなく、自分自身で調べる必要がある。上記の言葉は、県内メディアが禁書にしようと大騒ぎした育鵬者の公民教科書に記載されています。しかし、よくもしゃあしゃあと、お金ｗのやり取りを見た、と書けたものです。大自爆ものですwww 痛いニュース行き決定ですな。 http://article.okinawatimes.co.jp/article/2013-09-27_54561 ＞にらみ合いのすきを見てこっそり模合のお金の受け渡し・・コメント Kimie Miyake 新華社通信ですか？みたいな、痛すぎる新聞ですね(怒) 長田　敦希やられたら、いつかやり返す！1000倍返しだっ！って感じで自爆したんですかねw 金子勝読み方によっては、これって、取材情報を自ずから暴露したという事ですよね。反対運動者にヘイトスピーチされていると、よくもシャーシャーと言えたもんだなこの記者。こんな理屈しか書けない記者ばかりなのかなタイムスは。シロマフミヤ >>▼社会的少数派を狙うこうしたヘイトスピーチは全国で問題になり、対抗する動きも広がっている。沖縄の高里鈴代さんらが共同代表に名を連ねる「のりこえねっと」は東京で先日発足し、「決して屈しない」と宣言した >>▼昨年のオスプレイ配備以降、ゲート前では抗議行動が途切れず続く。参加者の大半は、沖縄戦や米軍統治をくぐり抜け、戦後社会を支えた世代だ。その彼らが、今もまさにヘイトスピーチにさらされている。見て見ぬふりで、いいのか。（鈴木実）えっ？？？！！！谷口直矢ペンは剣より強し。力無き正義は無力、正義亡き力は暴力。沖縄タイムズはもはや暴力集団です。増田正之群馬県からは信じらんないニュースばかりですね。そのようなことは信じらんないですね。どうしてでしょうね❓ それらはみんな盗撮で犯罪ですね。みなさん頑張ってくださいね Hideki Sato 泥棒が、相手を泥棒と言う、大陸流の真逆のすり替え術、という気がします。岡村晃一ワハハ、ファンタジーを書き始めましたねー。基地反対が県民の総意ならこんな事あり得ない。仲村慧百聞は一見に如かず！ですね。沖縄の新聞は機能してませんので伊是名恵子拡散です。増田正之中国や北朝鮮で犯罪者を街中で引き回して、頭に罪状を書いてさらし者にするのに似ている❓(笑) やはり思想的には中国や北朝鮮の影響あるのは間違いないでしょうね❓ Okuda Yasumasa 失礼ですけど、沖縄てまともな新聞は、無いのですか？赤の朝日や毎日でも、その様な、米軍関係者の家族に対しての嫌がらせそして、車道をふさぐ犯罪行為に対してもしその様な行為を判れば記事にのせる可能性は、あると思いますよ。親川良子あたしも、この記事見て、はぁー？と、感じましたよ。やっぱり直ぐ鵜呑みにしてはいけませんね。親泊英毅ヘイストスピーチ＆違法行為はJAWS側ですが、この記事書いた方は馬鹿なのかい？心配なのは、そのうち新聞が手登根さん達を活動を堂々と叩き始める事。嘘八百並べ立てる沖縄新聞社なら、そのうちやりそうで怖い･･･もっと見る佐藤則次マスメディアの終焉とジャーナリズムの在り方が問われて久しいのですね。既に、夕刊の廃刊や購読者の減少は止められない事態に向かっています。沖縄ではそれを食い止めるために、将来の購読者である中学生に新聞創りを教職組合と組んでやらせています。確かに文章作成能力と表現力の向上には有効でしょう。でも、新聞には取り扱う内容に適時性が在るのかどうか、視点に偏りがないか、また記録保存の価値があるかどうかなどが求められています。悲しいかな、このタイムス記事は個人が放つSNSコメントで、仲間内で流れているのと同じですね。だから、機関紙と陰口叩かれるのだろうと思うわけです。タイムスには社是のとおり、報道マンが目指すプライドがある筈です。若く有能な報道記者を潰さないで欲しい。願っています。それこそが、存続に繋がるのですから。金林卓哉よくもまあ、こんなデタラメを載せれたもんです。フェンスの清掃中に彼方からわざわざ寄って来て嫌がらせをする基地反対派の年寄りが、あからさまに内地出身者を差別し蔑む言葉を繰り返したので面と向かって怒鳴りつけ罵倒した事はあります(~_~;) 親川良子あー〜ーーッ、模合金と偽造しとって活動費の金銭遣り取りなんですね、まさに沖タイは地雷を踏んじゃいましたね。なるほどそういう意味なんですね。フムフム。末廣俊之ニュースじゃ無いとはいえ、ここまでよくも嘘を並べ立てて天下の公器に掲載する神経は異常ですね。これじゃニュースもあのような報道になるのも納得・・・益田政利ブーメランですね。　　韓国、民主党　同じ図式です。　公平な報道をするべき新聞がこれですから、まともではないですね。スポンサーがどこだろう？黒須明海確かに自爆記事なんですが、読んだ人がどこまで感じ取れるか？？沖縄独特の”モアイ”を何とか改革しないと2紙は変わらないのではと悲観してしまう。佐藤則次黒須さん、モアイとは頼母子講のことで本土では、もう見られない相互扶助の形態で沖縄では今でも盛んで、月１回の飲み会に変わってるようです。黒須明海沖縄出身の友人からもよく聞いています。それ故に沖縄タイムス・琉球新報以外の新聞は取れないのではないですか？親川良子少しずれたかもしれません、記事文中に「…模合金の受け渡し、…」と、掲載され、まるで記事全体に信憑性があうような記事に成ってしっているのではないでしょうか？元来模合は、絶対信頼の上に成立します。敵対する関係でありえません。その語彙を使い記者が「本当に起こっている事」に拍車を掛ける操作に、私たち読み手がまんまと、はまってしまったのでは？と、解釈してますが…。佐藤則次モアイと新聞社の関係はないと思います。他の新聞は半日遅れで取ることが出来ます。ただ、地元新聞には訃報欄があり、それは冠婚葬祭を大切にする県民性からきています。新聞の内容より訃報欄が欲しいのです。新垣博志「社会的少数派を狙うこうしたヘイトスピーチ」、自ら少数派と言っていいつつ、それを「県民の総意」といいかえるのは矛盾している。どっちなんだ！？あなた方少数派が米軍人に行っている行為は、ヘイトスピーチではなと言いたいのでしょうか？鈴木実さん。沖縄タイムスさん。新垣博志模合でのお金の受け渡し。なにがいけないの？模合とはそういう場なのです。飛鳥剛沖縄県民も反省して欲しいです。この沖縄タイムスって売られていて、買っていく人がいるから成り立っているんですよね。ます、そこに大きな問題があると思います。「沖縄県民よ。こんな、沖縄タイムスというクソ新聞を買わないで！」と言いたいです。我如古優太この記事書いた　鈴木って人　沖縄の人なの？　沖縄の人が書いたんだったら　尚更だめだけど　内地の人じゃないんですかね？　沖縄タイムスに対する批判は山ほどあります　本当に殴りこみに行きたくなりました　だけど　実際に本社を訪れると　工場へ～　本社へ～　たらい回しされました　新聞は　記者じゃなくて　編集長の気分で変わります　編集長宛てにメッセージを送ると　どうなりますかね？手登根安則そもそも、反対派が詰めかけるゲート前に、賛成派が押し寄せ、対立するなんて光景で見たことはありませんが、もしかしてＨＣＰのこと？私たちは、「１万円あげるから帰ってくれないかな」と言われたことはありますが、１度も彼らとお金のやり取りはしたことはございません。反対派内部で、封筒に入れたお金がやりとりされていることなら、考えられます、でもそれって、「手当」でしょうに。ほんと自爆ものの記事かと。野上公嗣実は今日、日本共産党本部に電話をして、「日本共産党がヘイトスピーチに反対する立場なら、沖縄の米軍基地のゲート周辺において、国の命令で駐在しているに過ぎない、罪なき米兵やその家族に向かって、平和運動をしている者たちがら、毎日のようにひどいヘイとスピーチが浴びせられている現状を、是非調査の上、即刻止めるよう関係団体に向けて発信してほしい」と「お願い」をしました。山口藤明捏造もいいところだ。。。ヘイトスピーチの考えも間違ってるし、そもそもしてないし反対派の方がしてるっていう全く間逆だし。向けられるべきは、毎日毎日、「Yナンバー」車両（米軍関係者というだけ）で罵詈雑言を投げかける基地（オスプレイ）反対派に対しての非難になります。ヘイトスピーチの定義を単に、弱者が強者へ投げるのは許されるなどはありえません。ヘイトスピーチの本来の定義は以下になります。「ある個人や集団を、人種（民族）・国籍・性といった先天的な属性、あるいは民族的文化などの準先天的な属性、あるいは宗教などのように人格との結び付きが密接な特別の属性で分類し、それを有することを理由に、差別・排除の意図をもって、貶めたり、暴力や誹謗中傷、差別的行為を煽動したりするような言動のことを指す」つまり、弱者とか強者というは、その時々の状態で逆転しますからヘイトスピーチが許される場合云々はないのです。今回、記事内容から読めば明らかに「Yナンバー」つまり米軍関係者（女性や子供も含む）に対しても行っているのは、反対派諸兄でありますから、この蛮行は反対派です。すでに、ネット上ではその映像が拡散され、多くの方が事実として知っています。 HCPでは、一切、そのような罵声などは反対派に投げていません。見物者も皆無です。逆にしてたとしてらHCPの方々が、止めさせます。これは、事実です。長崎利信左翼の得意技、「取替え・すり替え・偽造・捏造・錯誤・欺瞞・作為・詐欺・切り取り拡大・造語宣伝・・・」。挙げたら切りがないほど、巧妙に事実を隠蔽し、自己欺瞞と同時に世間をたぶらかす狡知に長けたおぞましい集団。ヘイトスピーチを受けているのは自分たちのほうだなんてよーくも言えたものだ！それも、マス・メデイアがそのプロパガンダを役目とするのだからなんともはや言いようがない。はっきり言って、日本の左翼がシナ、韓国の「反日」口実を次々と提供してきた、と言ってもいいようなものだ。彼らは、日本の国法の保護を受けるにふさわしい人々なのかどうか、まじめに考えてみる時期だと思う。むしろ国法で取り締まる対象にすべきではないのか！山口藤明ビックリな事にこの記事書いたの報道編集長との事。やらかしたなと。太田勉鈴木実？。山内、島田、太田、山田などは沖縄にも本土にもありますが鈴木姓は沖縄にはない姓です。タイムスも新報も100%近い記者が沖縄出身だと思いますが、珍しいこともあるものです。もしかすると偽名かもしれません。仮に、本土出身者だとすれば、全共闘世代の親から生まれ、幼少のころから偏った教育を受けてきた人物に違いありません。飛鳥剛長崎利信さんの素晴らしいご意見の通りであり、「むしろ国法で取り締まる対象にすべきではないのか！」に大賛成です。もちろん、こんな記事を書いたバカ記者も対象です。 17時間前 (携帯より) · いいね！ · 2 岩名文衛ふーん・・・山口藤明この記事書いたのが、報道部編集長ってのが驚きですがね。署名付き。裏とり取材？してませんよ。当事者がされていないって言ってますからね。国吉祐作タイムスは、いつからさらばんジジイの会の機関紙になったんでしょう・・・？太田勉「さらばん青年」の頃からではありませんか。何の進歩もありません。国吉祐作編集長で、こんなレベルですか・・・国吉祐作他者の尊厳踏みにじるのは松Bさんの方ではないのですか？ http://www.qab.co.jp/news/200906039909.html 琉球朝日放送報道部　ニュースQプラス » 美ら島の提案〜未来へ残せるか沖縄の姿〜昆虫料理から学ぶこと www.qab.co.jp 環境を考える美ら島の提案です。きょうは「昆虫料理」を紹介します。なぜ昆虫を食べるのか？そこには深い理由がありました。山口藤明虫食べさせるって。。。太田勉松葉孝雄氏が「航空電子機器を専門とし貿易会社で勤めていた松葉さんは、３６年前、東京から沖縄へ移り住み」というところがひっかかります。1976年前後に航空機関連貿易商社で何があったのか？自衛隊機の機種選定からみ？それとも民間旅客機？山口藤明太田さん　３０歳ですね。来たのが。商社なので、輸出ではないですかね。　

『カンボジアにおける韓国の悪行』

『カンボジアにおける韓国の悪行』京免史朗 Options for this story 『カンボジアにおける韓国の悪行』 162: ■■■■■■■■■■■■■■■ 2013/09/26(木) 13:02:35.60 ID:GqqTBPR7 それは７～８年位前、カンボジアへ訪れる韓国の観光客数が日本を追い越した頃から始まりました。それ以前はカンボジア人は台湾人に迫るほど非常に親日的な人ばかりでありました。カンボジア人なら誰でも日本がカンボジアの最大の援助国であることを知っていました。カンボジアには私たちの血税ODAにより架けられた大小無数の橋が首都にも田舎にも架かっています。１０年前私がカンボジアの大地をバイクで走破していたころは、田舎の小さな村でさえ、バイクを止めれば子供たちが集まってきて皆口々に「日本が好きだ」「日本NO.1」「日本はこんな田舎の私たちの所にまで橋を架けてくれた」「・・・・」「・・・・」それはそれはこちらが恥ずかしくなるくらいでした。ところがどうでしょう、私たちの血税でもあるODAにより架けられた橋により人や物の移動がスムースになると、土地が生きてきます。投資をしたのはなんと韓国人や中国人ばかりでした。１年くらい前にカンボジアに行って来たんだけど、街なかがハングルだらけだったね。国道沿いもハングルの看板が目立った。（バッカスとかいうリポビタンDのパクリ商品のやつが多かったかな）あと、朝鮮語教室みたいなものもあちこちで見かけた。カンボジアの若者も韓国に憧れてる印象強かった。韓国人達はレストランや小さなニュータウンを計画したり、中国人たちはやすい労働力を求め工場を作り始めました。彼らは巧みに権力者と手を結び（小金を握らせる）やりたい放題をはじめました。中でも衝撃的だったのは ↓ [ カンボジアODA施設日本に無断で転売計画 ] - YouTubeで検索してね。だったり、中国の方はどうかといえば、田舎に作った工場で未成年者を働かせ、機械の事故で未成年者の足を切断すれば５０万円にも充たない金を払うだけと鬼畜の限りです。中国におけるカンボジア投資はアフリカ諸国に対するそれと変わりません。投資ではなく略奪です。首都プノンペンや近郊の方ではどうでしょうか。規模の大きい開発には韓国の銀行や中国人が絡んできています。腐敗し尽くし、２８年も続くフン・セン政権（今年７月２８日の総選挙では大規模な不正を行い勝利）と手を結び、人権を無視し暴力や殺人を伴う立ち退きをさせ土地を確保しています。 [ boeung kok ] ー google画像/youtubeで検索してね。カンボジアには幾つかの日本語学校があります。自らも教育の必要性を自覚するカンボジア人の為にも、これらの日本語学校はあまり目立ちはしませんが、門戸を開けています。冷静な日本人ならば外国語を学ぼうとするカンボジアの学生に「何語を学ぶべきですか？」的な質問をされれば第一に英語を勧めるでしょう。ところが韓国人はどうでしょうか、ご想像の通りですので省略します。カンボジアでは今韓国語学習ブームが起こっています。韓国語学校はド派手で大変目立つところにあります。彼らは無責任にカンボジア人に韓国語を学習させています。「韓国語ができればソウルへ行って働ける」これが自国の失業率を省みず安い奴隷外国人労働者に対し強者の利益優先でビザを出す国のやり方です。さらに問題はその韓国語学校で反日教育が確実に行われているという事です。カンボジアでテレビを見ていると宇多田ヒカルのFIRST LOVEをカンボジアの女性歌手がカバーして歌っていました。私がオリジナルは日本人の歌手ですよと少し得意げに言うと、一緒にテレビを見ていたカンボジア人が皆言いました。「違うでしょ、オリジナルはコリアの筈だよ」カンボジアの人々は誰でも皆情報弱者です。また経済的には日本製は高いのです。韓国人にとってこれほど美味しいステージはありません。だからカンボジアはサムソンＬＧテコンドーなのです。では私たちの日本はカンボジアになにをすべきでしょうか。最も重要なことはフン・セン政権の終了を陰ながらサポートし、アメリカに亡命していた（フン・センの政敵として命をねらわれていた為）サムレンシーを推すことです。不正のない公平な選挙が実現すれば与党となるのはサムレンシー率いる救国党です。その後フン・センに武力行使の隙を与えず、カンボジアの民衆の血を流さぬことです。しかしこれは容易なことではないです。韓国中国にとっては、国民に銃を向け恐怖政治の独裁者と手を結ぶことは確実な利益の約束を結ぶ最も簡単な方法なのです。日本が同じことをしカンボジアの国民を苦しめてはいけません。私たちの血税であるODAの使い道を検討すべき時でしょう。カンボジアに架かる無数の橋は今、資源を略奪する国家の過積載のトラックに踏みにじられ痛めつけられています。全ての橋の袂には「日の丸」と「カンボジアの国旗」のタイルが大変目立つように埋め込まれています。しかしこれらはやがて反日のあの人々によってこっそりと剥がされてしまう日が確実に来るでしょう。既に剥がされているかもしれません。私たちはカンボジアの国民の心の中に決して剥がされることのない「日の丸」を埋め込まなければなりません。カンボジアはちっぽけ過ぎる位の国ですが、これは中韓仲良し連合との国盗り合戦なのです。 ODAでカンボジアに鉄道を敷く。料金の安い鉄道こそ中国韓国の利益よりもカンボジアの民衆の利益となる。カンボジアに鉄道を敷き、管理監督の人員を１０年間派遣する。続きます。カンボジアに鉄道を敷くにあたり、線路の用地は既にあり、買収も立ち退きも必要ありません。カンボジアの背骨を通りベトナムからタイへ繋がれば、交易が期待されます。これらはタイのバンコクに作った地下鉄よりも安く実現できます。行商のおばちゃん、弁当売りも現れます。駅ができれば町が発展します。日本は旧線路上の市場の人々を見殺しにしてはいけません。どこかの国の人々との格の違いを見せましょう。カンボジアに背骨を作ることは夢のような話ではありません。背骨を忘れる人は居ないのです。日本はカンボジアへの援助大国であり、投資小国です。文化面で非常に弱い存在になりつつあります。 PSYのガンナムスタイル旋風でさらにワイプアウトされってしまった感さえあります。日本が礎を造った国を悪と手を結ぶ中韓に取られてはいけない。これまでの私たちの血税がそそぎ込まれた国を取られてはいけない。日本はカンボジア最大の支援国家なのです。アメリカよりも上の第一位なのです。９月７日、プノンペンでは大規模な抗議行進があった。それは流血の記憶も覚めやらぬ恐怖を知る人々の精一杯の行動であった。５万を超える人々が手に手に仏花や線香を灯し行進した。「選挙は死んだ、民主主義は死んだ」と。この独裁者フン・センを犬のように手慣づけ、利益をむさぼり食う国家が中国と韓国なのである。

ねずさんのひとりごと　　　「朝鮮出兵」

ねずさんのひとりごと　　　「朝鮮出兵」京免史朗 Options for this story ねずさんのひとりごと　　　「朝鮮出兵」文禄２(1592)年４月、原田喜右衛門は、マニラに到着しました。そしてこのとき、たまたま在マニラの支那人約２０００人（明国から派遣された正規兵だったといわれています）が一斉蜂起して、スペインの総督府を襲ったのです。スペイン兵は、応戦しますが、多勢に無勢です。これを見た原田喜右衛門は、手勢を率いてスペイン側に加勢し、またたく間に支那兵を殲滅してしまいます。日本強し。原田喜右衛門らの圧倒的な強さを目の当たりにしたスペインのゴメス総督は、日本の強さに恐怖します。けれど、ゴメスは、スペイン大帝国から派遣されている総督です。世界を制する大帝国王に、日本に臣下としての礼をとらせるなど、とてもじゃないが報告できることではありません。ゴメスは、なんとか時間をかせごうとします。そして、翌文禄３(1594)年４月に、新たにフランシスコ会士のペドロ・バウチスタ・ベラスケスを特使に任命し、日本派遣します。要するに、特使の派遣を繰り返す中で、少しでも時間稼ぎをしようしたのです。名護屋でペドロと会見した秀吉の前で、ペドロは、スペイン王国が、いまや世界を制する大帝国であること、日本とはあくまでも「対等な」関係を築きたいと申し述べます。普通に考えれば、世界を制する大帝国のスペイン国王が、日本という東洋の小国と「対等な関係」というだけでも、ものすごい譲歩です。けれど、秀吉は聞く耳を持たない。ペドロに対し、重ねてスペイン国王の日本への服従と入貢を要請します。なぜ秀吉は、ここまでスペインに対して強硬だったのでしょうか。理由があります。第一に、国際関係において、対等な関係というものは存在しないのです。この時代における国際関係というのは、やるかやられるか、つまり上下の関係しかありません。たとえ日本が小国であったとしても、大帝国のスペインに日本を攻めさせないためには、日本が圧倒的な強国であることを、思い知らせるしかなかったのです。第二に、もし、秀吉が中途半端に「対等な関係」の構築を図ろうとするならば、スペインは当然のごとく平和特使と称して宣教師を日本に派遣します。そして宣教師たちは、日本の内部から切り崩し工作（まさにいま支那や韓国によって行なわれている日本解体工作と同じ）を行なう。現に、世界のあらゆる国家が、その方法でスペインの植民地にされていたのです。ですから、日本がスペインの驚異から逃れる道は、ただひとつ。あくまでスペインに対して、強硬な姿勢を崩さないこと。これしかなかったのです。第三に、秀吉が目指したのは、あくまでも「戦のない世の中」であったということです。並みいる敵は、圧倒的な武力で制圧する。その上で、武力そのものも奪ってしまう。つまり「刀狩り」を行い、そうすることで秀吉は、「戦のない世の中」を実現しようとしています。けれど、同時に刀狩りをして日本人から武力を奪うことは、一方において日本人を弱化させることを意味します。ならば、日本国内に武器を持たない平和な国を実現するためには、国際的な武力衝突の危険を日本から出来る限り遠ざける必要がある。名護屋におけるペドロ・バウチスタ・ベラスケスとの会見も、平行線となったスペインのゴメス提督は、日本との軟弱な外交姿勢を咎められ、スペイン国王によって更迭されてしまいます。そして後任の提督としてやってきたのが、ルイス・ダスマリニャスです。ルイス・ダスマリニャスは、アウグステイン・ロドリゲスを使者として日本に派遣し、回答の引き延ばしを図るとともに、日本の戦力を冷静に分析します。そして、ゴメスの分析通り、もし日本とスペインが、東亜で正面から衝突すれば、むしろスペイン側に勝ち目がないことを知ります。そこでルイスは、秀吉との直接交渉は避け、ひとり、またひとりと、宣教師を日本に派遣するという戦略をとる。つまり、時間を稼ぎ、その間に、当初の戦略通り、日本に宣教をしていこうとしたのです。文禄３(1594)年には、ルイス提督の意向を受けて、ヘロニモ・デ・ヘスス以下のフランシスコ会修道士４人が、日本に派遣され、日本での布教を再開しました。秀吉も、これは認めています。ところが、慶長元(1596)年のことです。スペインの貨物船、サン・フェリーペ号が、荷物を満載したまま遭難し、土佐の浦戸に漂着したのです。救助した船員たちを、秀吉の五奉行の一人である増田長盛が取り調べにあたりました。そこで驚くべき事実があきらかになります。なんとサン・フェリーペ号の水先案内人が、増田長盛に世界地図を見せ、「スペイン国王は、まず宣教師を派遣し、キリシタンが増えると、次は軍隊を送り、信者に内応させて、その伝道地の国土を征服するから、世界中にわたって領土を占領できたのだ」と証言したのです。報告を受けた秀吉は、即座にキリシタン２６人を逮捕しました。そして彼らを長崎に送りました。キリシタンを続けたいなら、外国へ出て行け。日本に残りたいなら、改宗しろ、というわけです。迷う２６名に対し、長崎のイエズス会は、この２６名の死罪を長崎奉行に申し出ます。磷付にして、晒してほしいと、申し入れたのです。イエスズ会の腹はこうです。２６名の信者を、イエスの十字架になぞらえて見せ物にし、間違いなく天国に行くことができたと宣伝する。こうすることで、キリスト教徒としての栄光に輝く姿を印象づけ、侵攻による団結心をたかめる。まあ、このあたりの話は、本題からかなりそれるので、また今度詳しく書くこととして、要するに秀吉の朝鮮出兵は、スペインによる東洋の支配に対して、統一国家をやっと形成した日本が、いかに国を護るかを考えた上での決断であった、ということです。このことは、単に日本や朝鮮の国内事情だけを見ても、まったくわかりません。当時の世界情勢、東亜諸国の情勢をみなければ、秀吉がなぜ朝鮮出兵を決意したのか、そして多くの大名たちが、なぜその秀吉に従い、兵を出し、勇猛果敢に他国に出て戦ったのかが、理解できない。もっというなら、日本が明治という統一国家を形成してから朝鮮半島を領有するまでの動きと、秀吉の朝鮮出兵当時の世界の動きは、スペインがロシアと変わっただけで、まったく同じことが歴史上、繰り返された、ということなのです。もし、秀吉が朝鮮出兵を行なわず、日本の国力をスペインに見せつけなければ、どうなっていたか。スペインは、当然のことながら、明国を植民地としての支配下に置いたことでしょうし、当然のことながら、朝鮮半島も、スペインの支配地となったことでしょう。そしてスペインの支配地となることが、いかなる意味を持つのか。そのことは、南米の様子が、見事にまで現代に伝えています。いま、南米に南米人の純粋種は存在しません。白人種との混血種だけです。アルゼンチンやウルグアイでは、先住民族がほぼ完ぺきに抹殺されてしまいました。このエリアの女性たちは、手当たりしだい強姦されたあげく、子を産む前に殺戮されたのです。ですから、いま住んでいるのは、ほぼ白人種です。ブラジル、エクアドル、ペルー、ボリビアは、全員が、先住民族との混血です。純血腫はいません。強姦され、放置され、子を産み、いまに至っています。日本も支那も朝鮮も、それぞれに純血種を保ちながら、いまに至っています。なぜそうなったかといえば、秀吉たちが、スペインと真っ向から戦う姿勢を明確に見せたためです。ちなみに、慶長の役は、秀吉の死去にともなって、中止となり、日本は朝鮮半島から撤収しました。だから、これは秀吉の気まぐれでおきた戦争だというのは、大きな間違いです。半島に出兵した大名たちは、それぞれに真剣に戦ったのです。ではなぜ日本が撤収したか。こたえは簡単です。スペイン自体が、英国やオランダに押されて、国力を低下させ、もはや東亜に構っていられなくなったのです。わたしたちは、いま、スペインという世界最強の大帝国に対し、一歩も退かず、むしろ臣従せよと迫った秀吉の壮大な気宇と誇りを、いまこそ見習うべきときにきているのではないでしょうか。 http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-1582.html

「　支那と呼ぶ事まかりならぬ　」　2013・9・27

「　支那と呼ぶ事まかりならぬ　」　2013・9・27 石坂哲朗「　支那と呼ぶ事まかりならぬ　」　2013・9・27 　　(日本が気付いていないもう一つの理由　) 以前「龍の爪は何本？」と言うコラムを書いたことがある。これは各アジア諸国によって異なり、世界いゃ「宇宙の中心の国家」と妄想する「中華思想」に源を発している。この思想は「北狄・ほくてき」「東夷・とうい」「南蛮・なんばん」「西戎・せいじゅう」彼等の周りの野蛮人を導くというもので、日本は第二属国と勝手に決めつけ、３本の爪を持つ龍が守り神と定められた。 (　日本のおろちのほうが強いんでしょー? ) 1945年６月勝戦国として日本占領に加わってきた「中華民国」は日本政府に対して「支那」の呼称の禁止を命令した。これは外務省総務局長　岡崎勝男の名で「支那の呼称を避けることに関する件」という公文書で発布された。「理由は知らんが嫌だと言ってるから止めましょう」と言うような内容であった。この時より当時「支那」の文字が学校・マスコミの世界から消え去ったわけである。本来この「支那」は蔑称ではなく、西遊記の三蔵法師にまつわるお話やインドの仏典などにも使用された由緒ある名称であり、現に英文字で「Chaina」他にも「チノ」「ヒーナ」「チーナ」など皆「支那」を指す名称である。 (　チャンコロもダメなの? ) であれば何故我が国に「支那」と呼ばれたくないのか? これ等には大変な理由と謀略が潜んでいる。先ず「漢字圏」の国の中で我が国「日の本の日本」と「支那の支(ささえ)」この二国の文字の格差があまりにも大きい。これがどうしても彼等には許せない。 ( Chainaは良いけど漢字はダメヨってこと? ) そして「中国」これは中華民国の略称と思ってはいけない。文頭に解説したように「中心の華であり・万物の中心の大帝国」と言う意味で、これは「敬称」なのである。つまり「支那」と呼ばれたくないと言うよりも「今日から我々にサーと言え・・こら!! 」と言った訳である。 ( それを知らない日本人に中国と呼ばせてひそかに喜んでたわけだー・・ふふ子供みたいー・・) 「漢字圏」と言えば　我等が「　天皇　」と言う漢字も同じで、もともと「　皇　」と言う文字。これは本来龍の爪以上に「大中華帝国の皇帝」のみ使用が許されるといった文字であり、それを我が国は、上に「　天　」の一文字を加え三千年に迫る系統を創り上げてしまった。これは一部・反日特定アジアの者にとっては実にはらわたの煮えくり返る想いなのである。その腹癒せに、恐れ多くも陛下を「日王」と呼び捨て　溜飲を下げているわけだ。そして・・・この呼び方をする卑しい国は・・・「支那」「韓国」「朝鮮」「日本放送協和帝国?」以上の四カ国。我が皇国の害敵と強く・強く・・認識しなければいけない。 ( いしざか　てつろー　)　リクエストも宜しくねー

【拡散希望】　沖縄タイムスによる、ハートクリーン作戦への攻撃開始です。

【拡散希望】　沖縄タイムスによる、ハートクリーン作戦への攻撃開始です。沖縄タイムスの記者は何度も大山ゲートに来ておりますが、地元の方が「俺たちの声も聞いてくれ」という呼びかけを無視し、大山ゲートでヘイトクライムを続けるヘイワ団体の連中の声しか聞きません。挙句の果てに、大山ゲートに通じる検問所にて、警棒を振り上げ米兵やその家族、子供たちに容赦ない罵声と威嚇を浴びせかける、宮平さんという方のコメントを、何の検証をすることなく、掲載しました。これは、沖縄の新聞が初めて、ハートクリーン作戦について触れた記事ですが、私たちがいかにも差別的、暴力的行為をしていると県民に信じ込ませようという誘導記事です。＞大山ゲートでの抗議活動について報告したのは、宮平光一さん（６７）オスプレイ配備に賛成する人たちの嫌がらせが深刻化し、自宅や職場にまで電話を掛けられたり、至近距離でしつこく撮影されたりする仲間もいる。と説明し、「それでも子や孫のために闘っていきたい」と締めくくった。沖縄県民の皆さん、ちょうどいい機会です。ぜひ、多くの方々が大山ゲートに来て、どちらが真の平和を訴えているのか、どこが平和団体として相応しいかを、ご自身の目でお確かめください。そして私たちの発信する情報を見た皆さん、そして現場に足を運んだ国民の皆さんこの沖縄タイムスの記事がおかしいと感じるのなら、ぜひ抗議の電話を入れてもらえないでしょうか？皆さんの心の中に湧き上がる疑問をぜひ、新聞社にお伝え願います。沖縄タイムスによる、ハートクリーン作戦への攻撃開始　 ●小野紳也　　　本土でも偏向報道の、嵐です。お花畑の本土の人に拡散します。　 ●手登根安則　　これが大山ゲートの現実です。通過するアメリカ人の車両に警棒を振り上げて威嚇しているのが、記事の中に出てくる宮平光一さんです。その横に立って「ヤンキーゴーホーム」と罵声を浴びせかけているのが、今回逮捕された方。このような連中の言い分しか掲載しないのが、沖縄の新聞です。　http://www.youtube.com/watch?v=CvnD9femdLg 　 ●これが沖縄のヘイワ運動だ！　in 大山ゲート前 www.youtube.com シナ人や朝鮮人に自分の国へ帰れと言葉を投げつければ、ヘイトスピーチとして問題視され、言葉を放った者はレイシストとしてレッテルを貼られます。　 ●Akira Iwasaki　　新聞読みました！　 ●笠井庸仁　　　　沖縄の実状がよく分かりました。自分にできる事を実行したいと思います。一日も早く、正常な沖縄に戻る様、頑張って下さい。微力ながら応援しています。　 ●西田利夫　　　　沖縄タイムスの自壊の始まりになるのでは？　 ●野口明子　　　　メチャクチャですね！(怒)沖縄タイムスに抗議の電話ガンガン入れます！！！　 ●西銘弘樹　　　　沖縄タイムスってあからさまですね・・・事実を歪曲して報道している捏造報道機関ですわ。現場に足を運んでも反対派しか取材しないという偏向ぶりには目を見張るものがありますね。さてこの事で何人のうちなんちゅが騙されるのでしょうね？。シェア致します　 ●Ao Katsu　　　　　もはや真実を伝える新聞社でなく妄想の中共ゴシップ紙ですね!

●【お知らせ】　本日のフェンスクリーン作業、予定通り開催します。

●【お知らせ】　本日のフェンスクリーン作業、予定通り開催します。手登根安則ただいま、空の様子を目視にて確認しました。雨も止み道路も乾き、雨雲らしき雲は、ちらほらと見えるだけです。なんと、雨の予想に対し青空が広がっています。本日、予定通りフェンスクリーン作業を開催しますので、ぜひ多くの方々がご参加いただきますよう、宜しくお願い申し上げます。なお、写真のような「鉄条網のトゲにわざわざ括りつけてある」ビニール紐も多数。怪我をさせることを目的としたトラップですので、作業の際にはご注意願います。また、垢テープにつきましては、事前に公安当局が危険物が仕込まれていないかチェック済みですが、万一ガラス片などの混入を認めた場合には除去を中止し、主催者までお知らせください。　 ● 　爽やかで怪我のない日になるように　福井市の空から祈ってます ● https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/996879_518220931591314_1461331609_n.jpg

2013年9月28日土曜日

これ事故、船の船籍は西アフリカの国だけど船長などは支那人。

これ事故、船の船籍は西アフリカの国だけど船長などは支那人。植村成人これ事故、船の船籍は西アフリカの国だけど船長などは支那人。そして、画像を見てもらえばわかるけど、ありえない真正面からのぶつかり方。さらに、事故後の通報も救助もしていない！推測ですが、明らかに今後こういった事故を装ったテロ活動が頻発すると思います。日本は海自　海保など予算も人員も足りず、尖閣などで手一杯！。。。もう戦争は始まっているのかも？！以下本文【東京】日本の貨物船が中国人船長の貨物船と衝突！！　日本人５人死亡…　伊豆大島の西海上２７日午前１時２５分ごろ、東京・伊豆大島の西約１１キロの海上で、名古屋市の会社が所有する貨物船、第１８栄福丸（４９８トン）と、西アフリカ・シエラレオネ船籍の貨物船ジィア・フイ（２９６２トン）が衝突、栄福丸が転覆した。海上保安庁の特殊救難隊が栄福丸の乗組員６人のうち５人を船内で発見、死亡を確認した。残る１人の捜索を続けている。第３管区海上保安本部（横浜）によると、５人のうち身元が確認されたのは機関長の本山規さん（５７＝三重県尾鷲市）。ジィア・フイには中国人１２人とミャンマー人１人が乗り組んでいたが、けが人はない。下田海上保安部（静岡）が船体を調べたところ、左舷のいかりに接触でできたとみられる傷があったという。今後、下田海上保安部などが、中国人船長（４１）ら乗組員から事情を聴く。３管によると、同日午後４時すぎ、水中で捜索していた特殊救難隊らが５人を発見。うち３人は「ハウス」と呼ばれる船内の居室で見つかり、残り２人は船橋内とボートデッキ入り口で見つかった。運輸安全委員会は同日、船舶事故調査官３人を現地に派遣。下田海上保安部に到着した阿部房雄次席船舶事故調査官は、航跡分析の結果、２隻は南北逆の方向に進んでおり、「行き会い」の際の事故と推測できるとの認識を示した。本山さん以外の５人は船長の大川信悟さん（６２＝尾鷲市）、次席船長の高井智昭さん（４０＝静岡県焼津市）、１等航海士の山本慶正さん（２９＝三重県南伊勢町）、次席機関長の西岡康典さん（５７＝尾鷲市）、１等機関士の三鬼多満男さん（６１＝三重県熊野市）。付近を航行中の船舶から「貨物船２隻が衝突したもよう」との通報があり、栄福丸が転覆した状態で現場海域を漂流しているのを確認した。栄福丸は名古屋市港区の丸仲海運が所有。鋼材を積んで２６日昼に名古屋港を出発し、２７日午前８時に千葉県市川市に到着する予定だった。ジィア・フイは鉄スクラップを積んで神奈川県の川崎港から韓国・釜山港に向けて航行中だった。同保安部によると、当時、現場海域は晴れており、北東の風１３メートル、波の高さは２・５メートルだった。 0763fe5770338f2221429b87709661a4 http://www.nikkansports.com/general/news/f-gn-tp0-20130927-1196167.html https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/p280x280/598891_593832233989272_2036339283_n.jpg

身元が不明な者が乞胸となった。　

身元が不明な者が乞胸となった。　 ●乞胸（ごうむね）http://p.tl/hoa4 江戸時代に江戸市中などで、万歳や曲芸、踊りなど、さまざまな大道芸をして金銭を乞うた者。乞食（物貰い）の一種であり、元侍や町人、あるいは身元が不明な者が乞胸となった。身分的には町人に属したが、穢多頭の弾左衛門の支配下に置かれ、稼業としては非人と同等とされた。乞胸をする場合は、非人頭から鑑札（許可証）をもらい、老人と障害者以外は一定額の上納金を納めなければならなかった。非人同様、編笠をかぶり門付もしていたが、非人の職域を荒らさないために、のちに乞胸の門付は禁じられ、主に広場や路上で芸を見せた　 ●寛政度文政度御尋乞胸身分書　　http://p.tl/lTzT 　　江戸の町で大道芸をおこなった近世的な「被差別民」乞胸（ごうむね）に関する基礎的史料、『寛政度文政度御尋乞胸身分書』の原文、およびその現代語訳です。原文は東京都刊行『重宝録』第一に所在しています。この文書に関する解説は、一番下にあります。　 ●弾左衛門の支配下にあった、江戸の被差別民衆　　2-5　乞胸（ごうむね）http://p.tl/g3Fa 　 ●乞胸江戸の辻芸人　　http://p.tl/g9Dd 　 ●乞胸【ごうむね】世界大百科事典第２版の解説. 江戸時代から明治にかけて，都市を中心に活動した雑芸人（ぞうげいにん）で，いわゆる乞食の一種とみなされた人々の呼称。身分制度では町人の扱いを受けたが，万歳（まんざい），大黒舞（だいこくまい），節季候（せきぞろ），厄払，猿若（さるわか），辻放下（つじほうか），説経，講釈など，さまざまな雑芸を演じて門付（かどづけ）してまわり，わずかな報酬をえて生計をたてており，〈物もらい〉とも呼ばれた。その先駆形態は室町末期の《三十二番職人歌合》にすでに描かれ，編笠をかぶり，裸身で，手で胸をたたく風情である。　 ●ごう‐むね〔ごふ‐〕【乞胸】江戸時代、江戸市中で辻講釈・綾取り・万歳などの雑芸をして金銭を乞うた者。　 ●ごうむね【乞胸】近世から明治にかけて，家々の門や寺社の境内・広場などで雑芸を演じて米銭を乞うた雑芸人。乞胸頭に銭を上納して鑑札を受けた。　 ● 　 ●ヤクザ　http://p.tl/ZkXw 組織を形成して暴力を背景に職業的に犯罪活動に従事し、収入を得ているものを言う。この偏倚（へんい）集団を特徴づける要因の一つに集団内部の「親分子分」の結合がある。　「やくざ」研究の古典的名著とされる岩井弘融の『病理集団の構造』の序説で「親分乾分（岩井は故意に、乾としている。読みは「こぶん」で同じ）」の関係は民俗学（柳田國男他）や社会学（川島武宜他）において説明されるところのオヤカタ・コカタの関係と共通の社会的基盤を持つと説明している。戦後に来日したニューヨーク・ポストの特派員ダレル・ベリガンは、その著作で有名な『やくざの社会』の中で「日本の家族は与太者の集まりであり、家族の長は与太者の長である」という文から始まる、日本社会の内部構造についての報告をまとめている。また、かつて横浜の塚越一家に所属した右翼活動家の野村秋介は、「やくざ」について説明する際に「やくざとは職業ではなく」、「実業家、ジャーナリスト、政治家にもやくざは存在する」と発言したが（出典：『暴力団新法』）これも個人間の繫がりとして絶対的権威（親分）と追随者（子分）の関係が広く社会で見られる点を示唆するものである。ただし、その上で「やくざ」を特徴づけている別の内部要因として、集団の共通目的、成立の社会的条件、存続のための経済的活動、社会的価値基準から逸脱した副次文化等がある。ジャーナリストの朝倉喬司は明治の自由民権運動と「やくざ」の関連を指摘する一方で現代の制度的空間や価値基準との関連において「暴力団」と呼ばれるとしている（出典：『ヤクザ』）。　 ● 　 ●子連れ狼死に風に向う乳母車　http://p.tl/Sjk7 亡八者の首領は女（浜木綿子）で、酉蔵と名乗った。この浜木綿子がいい。男勝りのキップと度胸、ドスの効いた、しかし唄うような台詞回し。そして何よりもあの目。一度も瞬きせず、一刀に挑むような力強いあの目線。　 ●「子連れ狼（第3シリーズ）」長坂作品エピソードあらすじ・解説 http://p.tl/nfdu そんな中、一年前に一刀と出会い、事を構えた木颪の忘八者・酉蔵は近くに一刀がいることを知る。一刀に想いを寄せる酉蔵 ... 本作のゲストである木颪酉蔵（演：浜木綿子氏）は、第1シリーズ第7話「あんにゃとあねま」にて初登場。本作にて「あんにゃとあねま」の ... 　 ●第3話ぶりぶりを仕掛ける女　泣くな、大五郎！　http://p.tl/L2DJ 　 ●『子連れ狼 / あんにゃとあねま』 http://p.tl/Hwwg 　この作品の見どころは、やくざものの姐御を演じた浜木綿子だろう。純情可憐な少女を演じた竹下景子とは異なり、男勝りの度胸と貫録がありながらも、女性としての色気をぷんぷんさせている女を演じ、美しさもひときわだ。本作で最も目立った役者であった。 ●時代劇屈指の怪キャラ・・・阿部頼母 http://p.tl/IdI1 　 ●あんにゃとあねま http://p.tl/mPCv 　浜木綿子との対決 ● 　三船敏郎と仲代達矢の用心棒の最後の対決と一緒 ●何とか様なんて言う河原乞食などとは全然違う演技だ。

タイトルは・・「だれにも勝てず」

タイトルは・・「だれにも勝てず」京免史朗え～～っと　え～～っと　誰だっけ？最近　物忘れが激しっくって！・・・・・・・・∑(；｀∀´)・・・・・・・・・中国にも負け　日本にも負け明にも清の惨さにも妬む丈夫なエラをもち慾は果てしなく決して静まらずいつも大声でどなってゐる一日に唐辛子とキムチと少しのコチジャンを食べあらゆることを自分の勘定に入れ半ば見聞きし分かったつもりになりそしてすぐ忘れ半島の禿山の陰の小さな萱ぶきのあばら家にゐて東海に日本の竹島あれば行って旗を立てて威張り西に宗主国あれば行ってそのご機嫌を伺い南に死にそうなベトコンあれば武器を向けてこわがらなくてもいいと殺し北に旱魃や飢饉があればつまらないものですがと日本の米を送り日照りの時は謝罪を求め寒さの夏は賠償を求めみんなに捏造王国と呼ばれ褒められもせず尊敬もされずそういうものにわたしはなってるｎｉｄａ

2013年9月27日金曜日

【新聞】　新たな勧誘方法か？

【新聞】　新たな勧誘方法か？ https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/1237938_516948991718508_761799979_n.jpg 今から２ヶ月前、弟の事務所のポストに新聞が入り始めました。新聞なんて契約もしていないんだが？と不思議に思いつつ、いつか配達人に言ってやろうと思って出社した時には既に投かん済み。あえてポストから取らずに、そのままにしておくと、ポストがいっぱいになったら、今度は事務所のドアに挟む始末。このままでは、郵便物も入らないということで、しぶしぶポストから取り出しました。「沖縄の新聞は左巻きで面白くない」が口癖の弟。もちろん、自宅でも新聞は取っていません。この新聞も読まれることなく、車の塗装のマスキングに使われる始末。そして・・・昨日、見慣れないおばちゃんが事務所にやってきました。「ここは００さんのお宅ですか？　新聞代をお願いしにきました」応対した私は、「ここには００なんておりませんよ」と、言うと、「すいません」と出て行きました。裏に住宅が何軒かあるので、そこのだろうと思っていましたが、おばちゃん、外で作業をしている弟（社長）に、「ここに新聞を入れさせていただいているのですが、新聞代を払ってください」と再び言い放ちました。ウサビッチのプーチンのように逆上（！）した我が弟、「頼んでもいないのに、勝手に新聞を入れるな、明日から持ってくるな、契約もしてないのに金払えるか！」と怒り心頭。販売員らしきおばちゃんは、すごすごと退散していきました。さて翌日、つまり今日の朝ポストを開けてみると、なんとそこにはまた、あの新聞が・・・これって、どうなっているんでしょうね？もしかして新たな勧誘の手口ですか？昔、布団を送りつけてきて、金払えという商売がありました。注文した覚えはないから、引き取れと電話すると、「梱包して送り返して欲しい」と。「おまいらが勝手に送ってきたのだから、おまいらが取りに来い」と言い返すと、「あの、ご自由に処分されて構いません、もう結構です」と電話が切れたなあ・・・タイムスさん、これって何かの作戦ですか？

■オカシナお辞儀【いつの間にか蔓延】小笠原流のお辞儀　ついでに私の名刺 ●http://p.tl/3DUn 　 ●福井神社庁の方と小笠原流のお辞儀などを教えて貰いました。　０７７６－３４－５８４６ ●ダスキン・ミスド　　内田　景三さん　０６－６３８７－３４４４この方とは名前を覚えたことコレはワタシの宝です。ご両親が見えるようで。それに名前をお聞きして甘ありにも良かったのか　忘れてしまうほど。 ●ワタシの好きな借景　コレを思い出します。日本ていいな。 ■借景（しゃっけい）は、日本庭園や中国庭園における造園技法のひとつ。庭園外の山や樹木、竹林などの自然物等を庭園内の風景に背景として取り込むことで、前景の庭園と背景となる借景とを一体化させてダイナミックな景観を形成する手法。　 ●帝国ホテルの方と電話ししまた。名前？　今でも悔しい　聞いて避けば良かった。　０３－３５０４－１２５１ ●絶対に　二番花めのホテルは言わないというので　上の名前だけどニを喋らしてしまった。　 ●東京予約専用の　０１２０－１１２２１１の谷本　真奈さんとのお話が長くなりホテルの方済みませんでした。　死ぬまで一度は絶対行きたいとこのナンバーワンになりました。 ●帝国さんは名前聞けなかった文ザンネンです。　名前間違いですね。 ●私は　大動脈解離という生存率２割のおまけに入れ（マイコだね）してモロウて生存しています。　 ● 　 ●●　どなたか　私の名刺をつくっていただけませんか・・朝日　元（ふとし）・元日の朝とも呼ぶ（シャレです）（近い内になにか良いことあるかな）・朝日は元になる　元は太いから　ふとし（コレもシャレ）（父の遺言） ● ・シバラク　志葉楽(シバラク)　・父のうどん屋の屋号　付け親は　向かいの料理屋の旦那・器用で職人と修行は何もしたことは一度もない・お刺し身　造りをする　又　仕事変えるからと(シバラク)したらと言われた・初めは　ひらがな・万葉仮名　http://p.tl/XlPf 万葉仮名（まんようがな）は、主として上代に日本語を表記するために漢字の音を借用して用いられた文字のことである。『萬葉集』（万葉集）での表記に代表されるため、この名前がある。真仮名（まがな）、真名仮名（まながな）、男仮名、借字ともいう。仮借の一種。・ハッキリ覚えていない。・志葉楽(シバラク)とした・私は　志は楽しい　と讀む　（こころざしはたのしい）・・志葉楽は　三昧では四枚の　のれんにして欲しい・左から読み　最後の一枚は　縦書きで　しばらく　が良いかな・・注文が多すぎるかな。　 ●器用は何人何件の開始っゃを怒らせたかな。　少しは元気になってくれるとこあるといいな ● 　 ●後で考えたら　息子キット怒るだろうな　いくらの金使ってるか　 ●半分は　０１２０ではないものね。　 ●早くあの世へ行きたいです

７月以降あまり調子は良くなくて時には一週間に一度救急へ

７月以降あまり調子は良くなくて時には一週間に一度救急へ最近はあまり良くない話しだから嫌になるね。２日前にプリペートの携帯を一台持ってみようかと思いドコモへモウ売っていないようで携帯一台どうかと進められる。イロイロ聞いていたらヤハリ一年何も持たずに歩いていたので変な感じ。マダ一度も聞いていない。息子と姉２人と妹へ伝えた。息子は１０時なのにマダ仕事なのに電話　電話してくれたのに確か一昨日６回かな　昨日は８時回ってすぐだったのに。午前中は眼底検査や他にいくつかと目薬で一時間ほどでデモ二時間は明るくて見難いと。１１時過ぎには県立病院は開放されたが　２時までの長いこと。大滝病院ん移動して少しオニギリ１つだけ入れて寝ていたけどもどうも昨日は一日おなかの調子が悪くて帰ってから持てたり起きたり。携帯の事を便器用紙も上手く理解も出来無い。何時に寝てたのかなその後電話かもしれない。呼び出しも何も触っていないから。当分は何もかも落ち着かないようだ。家を変わるようにとか　携帯の事も有るし　ネットも頭がわからないのでどうしていたかな。倒れてから変な感じ。頭の一部が変な感じ。目ともつながっているのかも。昨日も今日も夜中３時から起きっぱなし。その後少し食べた物が良くないのかも。昨日病院で体重はかったら服着ていたけどあつぎなんかしていないのに８０キロ。人生最高たでっ。そんなこんなでドウナルことかな。近況でした。少し眠い

2013年9月26日木曜日

（ U^ｪ^U ）●民生委員（みんせいいいん）　

（ U^ｪ^U ）●民生委員（みんせいいいん）　 ●民生委員（みんせいいいん）http://p.tl/_g-1 　民生委員法（昭和23年法律第198号）に規定されている市町村の区域に配置されている民間の奉仕者である（ただし、行政実例では地方公務員法第3条第3項第2号に規定する「非常勤の特別職の地方公務員」（都道府県）に該当すると解されている）。　民生委員は児童委員を兼ねる。　 ★委嘱経緯民生委員は「当該市町村の議会の議員の選挙権を有する者」「人格識見高く、広く社会の実情に通じ、且つ、社会福祉の増進に熱意のある者」の中から都道府県知事又は政令指定都市若しくは中核市の長の推薦し、厚生労働大臣が委嘱することによって決定される。「選挙権を有する者」と定められていることから法律で事実上の国籍条項が規定され、「日本国籍を持つ成年者」であることが要件となっている。国・都道府県・市区町村議員の兼職は、事実上議員としての活動と民生委員・児童委員としての活動を区分し得ない場合が生じるため適当でない。公務員の選任は、職務専念義務があるため原則として適当でないとされているが、地域の事情によりやむを得ず推薦する場合は、民生委員・児童委員としての活動時間を十分確保できるか否かの確認と、任命権者の承諾書の提出が求められる。（新潟県民生委員・児童委員選任要領参照）年齢要件及び在住期間の要件については、地域の事情を踏まえた弾力的な運用が可能である。　 ●ご存じですか？地域の身近な相談相手「民生委員・児童委員」：政府広報　http://p.tl/BvNr 　 ●コレまでの経過は読んでもらえればわかると思います。★ 　私はヘルパーさんとに約三ヶ月前　家の中とかこれからの生活について相談をしました。　福祉課から地域の包括センターへいき　その相談の民生委員が居てその方と現場を見て貰いどうしようかともうひとり入りおはなしします。この段階に入る時に民生委員が仕事か用事か判らないけれどもヘルパーは三度ほど電話が入り　お盆とか研修旅行の話が有り　ヘルパーさんだけで話していたかは知りません。私は民生委員を昨年退院してから間がない時に調べてわかったけれども　家まで出かけるのはとおでけんはだけれいちどしておきました。通常の人との繫がりましてや生活支援などの深言った話は出てきます。 1年半前に一度　私から　電話入れているで　顔見せるか何かの方法はしておくと。私がどんな人間かぐらいは　近所や区長やハンチ用になにか聞いてく聞いてくるのだろうとおります。一ヶ月くらいなら判りますけど。結局私は相手はどんな人が知らないし私も知りません。ヘルパーも一度も会っていません。今年は残暑で体の編地用もキツくて8月前後は　週1で県立へ緊急にも言っていた。何らかの方法でその辺りのことを知る方法はあったと思います。私にも会えない　調べてわかったけれども　民生委員が一年以上放っおいたことが一番おかしい。ヘルパーの人も少しと思うのは私の良くかも知れもせん。、　 ●民生委員は ★委嘱経緯民生委員は「当該市町村の議会の議員の選挙権を有する者」「人格識見高く、広く社会の実情に通じ、且つ、社会福祉の増進に熱意のある者」の中から都道府県知事又は政令指定都市若しくは中核市の長の推薦し、厚生労働大臣が委嘱することによって決定される。「選挙権を有する者」と定められていることから法律で事実上の国籍条項が規定され、「日本国籍を持つ成年者」であることが要件となっている。　まっボランティアでもほおって置かれたものと一緒。ボランティアで難しい資料揃えてやっているんだと言われれば私はなんにも言えないけど。私が早くここから居なくなり　死ぬか　他へ移るしかあの人は　名前はでてこない人は男と言ってくるか。福井市若杉浜一丁目を見てもらうしか方法はないわけですから。 ● 　 ●このゴメ体の調子や小売店や大店舗の人たちと話が込みいき何とか収まったら　倒れて体彼方此方の怪我もする。散々です。今日も病院　すっぽかしてリしてたものの頭下げ無いといけないし　妹ではないけど宛たまも見て来たらと言われている。　左は以前から可笑しいけど　二日前から夕暮れ時　事故の多い時間帯に何かが目の中を走ったり変な感じで眼の奥と　能との当たり見てもらわないと。 ●きっと時間は今日では足りないと思うけど。　ヒトノカラダではないから忙しいとはいっていれない。 ● 　 ●もし　ぷっつり日記書かなく成ればこの世にはいないと思うけど。　 ●９月２５日の夕方に　ヤハリ都合が悪いから携帯安いと言っても高いらしいけど購入しました。　 ●誰に連絡先だワタシておこうかな。　 ●イヤダという人だけだろうからヤハリやめておこうか。　 ●一年しか立ってないので持っているのがへ変だ。

2013年9月24日火曜日

何とか話がつきました

何とか話がつきましたゲンキーと２０１３年の９月２１日からサイダーで喧嘩になっている 2013年09月22日21:03 何とか話がつきました３時半から　余田市は女に弱い、女が出て負けました。アベノミクスや　花王がなぜ負けたか。（減収について）無論　カネボウがどうなっているか。花王の子分だったと。後は言えなかった。 ★★★サイダー（英: cider）無色透明の炭酸飲料あとは色々と話すけれどもなぜ　こんな話か。昨日　昼前に　福井ゲンンキー飯塚店で買い　飲んたで。やすいからは良くない。 1.5リットルで９８円　横に三倍だったかな　三ツ矢サイダー。コレにしてけば間違いないのに。若い頃から安物は良い。安物には何かの血管がある。知っているはずなのにね。案の定　下痢はしないけれども一日中気分悪くて寝ても起きても良くなかった。本日も　お昼前に飲んだ。アンの上　気分が悪い。ラベルをふと見てみると ●名称　　　炭酸飲料 ●原材料名　砂糖　二酸化炭素　香料　クエン酸　クエン酸たトリウム ●内容量　　1500ｍ ●賞味期限はキャップ上段に十分記載 ●保存方法　高温・直射日光避ける ●原産国名　韓国 ●輸入者ゲンキーコレで電話で話がついて韓国製品は避けると。 ●●●●●●●●●●●●● ※やだ１焼き物のきず。２弱点。欠点。弱み。「日頃―のあるこの嘉平次」〈浄・生玉心中〉 3.やだ-日本国語大辞典〔名〕焼きもののきず。（形動）転じて、欠点が目立つこと。悪い癖があること。なまくらな性質であること。また、そのさま。＊評判記・難波鉦〔１６８０〕五「いわねば身にやだかあるやうでわるふござんす程に」 ... ●●●●●●●●●●●●● 　私は　ヤダする訳ではないけれども　疑われるも　ヤダしたい気分は悪いからタクシーででもと。店長がそれは出来ません。今従業員が余り出ていないとのこと。アナタ手はどうですかというと免許持っているけれども私の車ででも出すことは出来無い。なぜかというと店開けることになるからと。他店舗などに応援頼めないのも耳に入れない。現品は自分達が預かり調査処理処分すると。ワタシも気分悪いし　車は無いしから連れていけない。じゃ自分で行くと近くの他の店舗へ行き　救急車の手は手して待っていて県立へ。大したことはなかったけど　サイダーの現品は私が持ち歩き居たので成分は変化しているかな。 3日先まで持たなのではと思う。それに私自身　生活保護受けている見ですから　余り大っぴらにも出来ないし体は落ち着いている。週明けの火曜日はどうしたものかな。　　私が住んでいる　10分か20分で行ける店が　一つは日の丸置けないというアピタだし　モウ一軒は　韓国の味方するような姿勢をスルようなものが居る店。この二軒しかないというのは寂しいものです。体落ち着いて帰ったのが三時　それから　自分の毎日のご飯の入金がないのでそれは私の捺印ミスで今日出来ても　来月の中までどうするかな。頼のんである　7イレブンの方なので少しは無理聞いて違うものを楽しんでもらえるようにいつもより多い巣金額はお渡ししました。　朝から結局何の話が上手く言ったのかな。 ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●● もう一つ今日は包括支援の話が入る五時前ころだろうけど　コレも上手く終わって欲しい。　 ●地域包括支援センター　　http://p.tl/NV7d 　介護保険法で定められた、地域住民の保健・福祉・医療の向上、虐待防止、介護予防マネジメントなどを総合的に行う機関である。各区市町村に設置される。2005年の介護保険法改正で制定された。センターには、保健師、主任ケアマネジャー、社会福祉士が置かれ、専門性を生かして相互連携しながら業務にあたる。法律上は市町村事業である地域支援事業を行う機関であるが、外部への委託も可能である。要支援認定を受けた者の介護予防マネジメントを行う介護予防支援事業所としても機能する。 ●経緯　基本的な考え方は在宅介護支援センターの全国組織の報告書[1]にその原型を見ることができる。厚生労働省は増え続ける医療・介護・福祉などの費用を抑えるため、自己負担の割合を増やしたり、医療や福祉から介護部分を切り出して介護保険制度を創設したり、どちらかといえば対症療法的な対応をとってきたが、団塊の世代が高齢者となる近い将来に限界が来るとして、予防に軸足をおいた政策に転換したといえる。予防政策が効果を表すには時間がかかるとして、要介護状態になる前の要支援、要支援になる前のハイリスクグループ（特定高齢者）を継続的にマネジメントするために地域包括支援センターと介護予防支援事業所の一体的運営がされるように法律上の組み立てがされている。 ●利点　これまで市町村の在宅支援センター等で行われていた相談業務等を外部委託できることにより市町村窓口負担の軽減がされる。専門的な知識を持つ職員によりきめ細かい相談業務が行われる。　 ●脚注　これからの在宅介護支援センターの在り方（全国在宅介護支援センター協議会）　http://www.zaikaikyo.gr.jp/siryo/pdf/001.pdf ● 　 ●関連項目・介護保険 http://p.tl/md2u 介護を事由として支給される保険。公的介護保険と民間介護保険があり、民間介護保険の保障内容には介護一時金や介護年金などがある。介護保険適用対象となる介護サービスについて厚生労働省が定めた報酬が介護報酬である。狭義には、社会の高齢化に対応し、1997年の国会で制定され、2000年4月1日から施行された日本の社会保険制度。財源は、被保険者の納付する保険料と、国・都道府県・市区町村の税収からの給付である。本ページでは、日本の公的介護保険制度について記述する。・老人福祉施設（在宅介護支援センターから転送）http://p.tl/vRPb 老人福祉施設（ろうじんふくししせつ）とは、老人福祉を行う施設のことである。法律では、老人福祉法（昭和38年法律第133号）の第5条の3に定めがあり、老人福祉施設とは、老人デイサービスセンター、老人短期入所施設、養護老人ホーム、特別養護老人ホーム、軽費老人ホーム、老人福祉センター、老人介護支援センターとされている。・市町村保健センター http://p.tl/sqgm 地域における母子保健・老人保健の拠点である。保健所とは異なり、市町村レベルでの健康づくりの場である。・社会福祉士 http://p.tl/hOZZ ソーシャルワーカーの国家資格であり、介護福祉士、精神保健福祉士と並ぶ福祉の国家資格（通称：三福祉士）のひとつである。社会福祉士は、介護福祉士と共に昭和62年5月の第108回国会において制定された社会福祉士及び介護福祉士法で位置づけられた、社会福祉(主として相談援助等)業務に携わる人の国家資格である。医療・高齢者・児童（母子）・身体障害者・精神障害者・行政・司法の福祉全分野を担うジェネリックソーシャルワーカーであるのに対して、精神保健福祉士は精神障害者の保健及び福祉分野に特化したスペシフィックソーシャルワーカーである。また、社会福祉士は英語でソーシャルワーカー(SW)、介護福祉士は和製英語でケアワーカー(CW)と呼称されている。学歴によっては社会福祉士と精神保健福祉士又は介護福祉士の、双方の国家資格を取得することも可能である。　 ●民生委員 http://p.tl/_g-1 民生委員法（昭和23年法律第198号）に規定されている市町村の区域に配置されている民間の奉仕者である（ただし、行政実例では地方公務員法第3条第3項第2号に規定する「非常勤の特別職の地方公務員」（都道府県）に該当すると解されている）。民生委員は児童委員を兼ねる。　 ●委嘱経緯民生委員は「当該市町村の議会の議員の選挙権を有する者」「人格識見高く、広く社会の実情に通じ、且つ、社会福祉の増進に熱意のある者」の中から都道府県知事又は政令指定都市若しくは中核市の長の推薦し、厚生労働大臣が委嘱することによって決定される。「選挙権を有する者」と定められていることから法律で事実上の国籍条項が規定され、「日本国籍を持つ成年者」であることが要件となっている。国・都道府県・市区町村議員の兼職は、事実上議員としての活動と民生委員・児童委員としての活動を区分し得ない場合が生じるため適当でない。公務員の選任は、職務専念義務があるため原則として適当でないとされているが、地域の事情によりやむを得ず推薦する場合は、民生委員・児童委員としての活動時間を十分確保できるか否かの確認と、任命権者の承諾書の提出が求められる。（新潟県民生委員・児童委員選任要領参照）　 ●●●●●●●●●●●●●● 適当な人がついていののではないかな。電話番号聞き一度わからないのでよろしくお願いしますと電話だけしておきました。ワタシなは周囲のことがわかりにくいので探して挨拶にはいけなかったけど。ヘルパーさんは一度だけ　顔見に来てもらえそうです。外で倒れることもあるので気をつけないと。今から卵焼きでも買いに行ってきます。倒れない内に早く帰らないと。早めに上手くとは行かないけれども　ナントか　かえおり安心しました。

新方言（しんほうげん）という題目で書いた　日本では【楽天ブログ】は猥褻その他禁止

新方言（しんほうげん）という題目で書いた　日本では【楽天ブログ】は猥褻その他禁止アメルバ　ミクシー　ヤフーブログ　livedoor　ウェブリブログ　はてなダイアリーブログ　FC2 BLOG　 goo ブログ　Blogger　freeml byGMO　facebook　などほとんどのブログは書いている。違う内容は殆どコヒーしたもの。違うこと作るのも楽しいけれどもそれでは色んな人に貰い　色んなコントも聞ける。でも一番大事なことは　テレビとは違う。テレビは一つの言葉と内容をほとんどの局が作りたでしている。ハッキリ言うと何処で聞いたてのか馬鹿ばかり。安倍さんが昨日何時に美人の前で大きなオナラをしました。関係無いようにみえるだろうけども大事な事。オナラでも色々有る。あまり関係ないけども　それぞれに泣けた味わいで楽しく面白く流すのが　本物のブンヤ。少し気に入らない話だから楽しくもないかもしれない。朝日が福井県の大野市で女の最低を　方言でベサと言う。故郷の人には悪いし気に食わないと思うけどそんな感じ。　ベサは何処まで言ってもベサ。変え用がない。女と言ったらこき下ろし差別続けた発現すること。女はやん名で男ではない。子供作れないし　子育ては出来るかな。最近の医学では少なくても４～６歳くらいまでに　女がつくと良い男になると。女の子もそうじゃないかな。　ハッキリ言って今の学者は本物何人居るの。　何割とは効かない。　乞食だよ　税金泥棒の。　　雀　とか言う男居たね。　アレは　ヨン何とかと言う　　河原乞食知ってるかな。　あいつよりもまた可笑しいか。　立ち回り　殺陣ともいう。　それも出来ない　朝鮮棒だ。　口だけは私の数倍はキク。　何でこんなことばかり言わなければならないかということが大事。　　ネットは沢山の旨いものが有る。でもそれは自分で探さないといけない。　てれびなんかつけてるからだめ・私はテレビ無いからね。　　　おんなじ味付けで　おんなじ内容しか無いということ。　　ブログもそうなる。ワタシも探すのは大変。最近教えてくれる人が多い。　　 ●中身一つ一つ同じ材料でも違う料理してくれているし ●全然違う材料でもしているし ●おんなじ料理なのに材料全然違う。　　　この３つの違いで旨い料理を食べたいから。＋　アメルバ　ミクシー　ヤフーブログ　livedoor　ウェブリブログ　はてなダイアリーブログ　FC2 BLOG　 goo ブログ　Blogger　freeml byGMO　facebook 　この中に同じ人が何人居るかな。１ページで　最初一人が　２人三人になっていく。その割には増えていないね。多いとこで１０００超えてるのに片方では一人か２人　　　　寂しくて辛い時有る。デモこんな事知ったこと。　　　赤ちゃんを味付けて食べている。テープルに虚ろな目をした犬の頭の列。ナタのような刀で　腕を　首を切断する。　日本の斬首刑だったら目つむらないで日本の子供は見てるのではないかな。日本と外国ってオンナジ人間なの。頭に拳銃当ててドーン。向に脳みそ飛び散る。４つの子が震災後　余り時間立たないのに日の丸の鉢巻知らないか無いのだろう　帽子をきちっと被り　シャツのホタンを独りでしないのに自分でする。　ズボンを履いて　バンドシッカリ締めて腰にオモチャだけどカタナする。　お母さん「マダ危ないから外へ出てはならない」といった。　何しにするのか聞くと「地震を捕まえに行く。」　子供を抱きしめて上げて下さい。　　今のマスメディアはイジメだけ。何が大事て何がどうでもよいか。

●特殊な方言●特殊な方言●

●特殊な方言●特殊な方言● オネエ言葉(おねえことば) 日本の男性同性愛者(ゲイ男性)の中の一部で話される誇張された女性語のことである。オネエ言葉を使うゲイをオネエと呼ぶ。銀座にあったゲイ喫茶「ヴランスウィック」で使われたのが始まりだという説がある[1]。同店に客として通っていた吉野寿雄によれば、「ねぇ、お前さん」など歌舞伎の女形の言葉から取り入れられたという。ただし、全てのゲイ男性が使うわけではなく、むしろオネエ（後述）と混同される事を嫌がるゲイも多く、ゲイ全体の中ではオネエ語を使うゲイ（≒オネエ）は少数派である。また、オネエ言葉に近い女性的な言葉は異性愛男性も使うことがあり、オネエ言葉や女性的な言葉を使ったからといって全てがゲイというわけではない。ゲイ用語としてのオネエは、女性のファッション傾向を示す“お姉系”とは関係がない。オネエ言葉によって、皮肉・揶揄などの毒舌や、率直な物言い、くだけたニュアンスをオブラートに包んで表現することが出来ることから、好んで使うゲイもいる。また、オネエ言葉は目上に使う敬語と丁寧語の境界がはっきりしていないため、年上の人や年下の人ともすぐに打ち解けることができるという。 1880年代から戦後一時期までの日本語[2]では、女性には特有の語尾表現（「～だわ」「～わよ」などの、いわゆる女言葉）が多く使われていたが、21世紀現在では廃れつつある。その代わり“女言葉”はニューハーフやゲイの一部（正確にはクィア）が用いるオネエ言葉の中に生き残った　 ●異性愛　http://p.tl/9EHS （いせいあい）、ヘテロセクシュアリティ（ヘテロセクシャリティ、heterosexuality）とは、男性と女性の間での親愛や性愛を指す。異性愛の性質を持っている人を異性愛者（いせいあいしゃ）、ヘテロセクシュアル（ヘテロセクシャル、heterosexual）、あるいは略してヘテロという。同性愛者たちが異性愛者を呼称するときには、ストレート、ノンケなどという事がある。異性愛者の比率は人口の87-95%前後と言われ、現代社会では異性愛者が多数派とされており、同性愛への風当たりの強さから異性愛者を装ったり、同性愛を隠して異性と交際したり、両親・親族への気遣い（世間体）や実子が欲しいといった諸般の事情から結婚生活を送っている同性愛者も少なくない。[独自研究?]また、普段は異性愛者を自認しているが、一時的に同性愛行為を行う人々もいる。（→機会的同性愛）　 ●同性愛（どうせいあい）、ホモセクシュアリティ（ホモセクシャリティ、homosexuality）とは、男性同士または女性同士の間での性愛や、同性への性的指向を指す。同性愛の性質を持っている人のことを同性愛者（どうせいあいしゃ）、ホモセクシュアル（ホモセクシャル、homosexual）という。ここでは同性愛一般について記す。「日本における同性愛」は同項参照。　 ●日本における同性愛（にほんにおけるどうせいあい）の記録は古代に遡る。かつて男性同性愛は「男色」（なんしょく、だんしょく）、江戸期以降の武家社会におけるものは「衆道」・「若衆道」、歌舞伎の世界では「陰間」などの言葉で表現されていた。女性同性愛については未解明な部分も多いが、江戸期には存在していたとされる。日本は歴史的に欧米社会などと異なり、同性愛に比較的寛容だといわれている。「同性愛者」を表す言葉には「ゲイ」「ホモセクシャル」「レスビアン」などがある。　　 LGBT　　http://p.tl/fZlB 以下の記述の主要部分は、2007年6月15日 (金) 11:40 (UTC)以前の英語版の「en:LGBT」からの翻訳であり、日本語圏での現状に必ずしも即していない。 LGBT（エル・ジー・ビー・ティー）または GLBT（ジー・エル・ビー・ティー）とは、女性同性愛者（レズビアン、Lesbian）、男性同性愛者（ゲイ、Gay）、両性愛者（バイセクシュアル、Bisexuality）、そして性転換者・異性装同性愛者など（トランスジェンダー、Transgender）の人々をまとめて呼称する頭字語である。この言葉は、頭字語であるLGBにトランスジェンダーの頭文字Tを付加して作られている。性的少数者と同一視されることも多いが、LGBTの方が、より限定的な概念である。 LGBTの言葉・概念に対しては異論もあり、現在でもなお議論中で絶えず変化しているが、一部地域においてはクィア（Queer）やレスバイゲイ（Lesbigay）などという言葉もあり、これらとの比較においては、より一般に受け入れられている言葉である。また、英語の言葉としては、ホモセクシュアルや単なるゲイよりも分かりやすい言葉だとされている。GLBTという頭字語もアメリカ合衆国では広く用いられており、オーストラリアなどでも通じる[要出典]。当事者性が尊重されるべきだという議論があり、ビアンの人が用いる場合はLGBT、ゲイの人が用いる場合はGLBTにする場合もある。　　　　　私は汚いヒトの暗部だとおもっている・　結局　日本人をサゲする為のものとしか見ていない・（テレビ出演が多い）一部のマスメディアが　昔より男はちからがあった・　男でも女でも力ないものを押さえつけて犯していた部分は多い。　それがトラウマと成ったり　見せ付けられた分で良いとされたものは有るだろう　テレビに出たり　金儲けしている者達は　私は消せと思っている・　金稼ぐためならと　も一つはセックスのせいしょりだけなら・　　私は気持ちが悪い。　トラウマもなかったし　ソウイウものも見に見聞きして気なかったから・　　 http://p.tl/WNuq 廃語 - 俗に言う「死語」のこと（言語学での死語は別の意味である）廃語（はいご）は、昔はよく使われたが、現在はまったく使用されなくなった語彙である[1]。死語（しご）、とも言うが、言語学で死語といえば、その言語自体が母語として全く使用されなくなったことを意味する。また、単に「○○は今は存在しない」という意味で（語彙としては現役でも）「○○は死語である」と言うこともある。　　 http://p.tl/ik9F 業界用語業界用語（ぎょうかいようご）は、同じ職業の集団内（業界）や、それに詳しい人たちの間で用いられる、一般に広く通じない単語や言葉である。　 http://p.tl/0H9q 幼児語幼児語（ようじご）とは、乳幼児期の会話に用いられる言葉。　 http://p.tl/s9Gp 老人語老人語（ろうじんご）は、現代語のうち、若年者による常用が少なくなり、使用者の中心が高齢者となった言葉、または高齢者が多用するとされがちな言葉である。誰しもが高齢者になる可能性があるので、老人語を特定することはできないが、2000年代の日本では太平洋戦争以前から用いられてきた言葉がひとつの目安とされる。『新明解国語辞典』における言葉の種類のカテゴリのひとつである。同辞典が初版発行された1972年当時から、外山滋比古や朱牟田夏雄など複数の知識人が「自分の常用語に怪しからぬレッテルを貼られた」という視座の論陣を張り、昨今の高齢化社会ともあいまって、ときおり物議を醸している。年配話者と若年話者が共にジェネレーションギャップに直面するきっかけの最たるものである。　　 http://p.tl/bAz0 ギャル語（渋谷弁）ギャル語（ギャルご）は、1990年代半ば以降東京渋谷のコギャルを中心に話されている日本語の若者言葉である。首都圏方言がベースである。多くは渋谷が発信地になっていることから、渋谷特有の方言のようなものであるとして、渋谷弁（しぶやべん）と呼ぶ学者も僅かに存在する。ギャル語を特徴づける表現には、略語や英語直訳型があるほか、2ちゃんねる用語などのネットスラングを取り入れたり（リア充、カワユス、ギガントなど）や、元々或る地方の方言だったものを取り入れたりすることも多い。ギャル語は日々めまぐるしく変化しており、たった1年で使われなくなる言葉も少なくない（チョベリバなど）。表現によっては、渋谷だけに留まらず、日本各地（特に東京近郊）の若者の間で流行することがある。　 http://p.tl/0Saa 浜言葉浜言葉（はまことば）とは、日本の沿岸地方、港町、漁村などで話される言葉、方言の総称を言う。青森県八戸市沿岸から岩手県三陸海岸、宮城県の女川町、千葉県の外房地方、九十九里浜、神奈川県相模湾沿い（三浦三崎～湯河原）、静岡県駿河湾沿い、愛知県三河地方の沿岸部、和歌山県、大阪府泉州、北海道など各地に浜言葉と呼ばれる言葉、方言がある。一般的に漁師言葉とされ、威勢がいい、荒っぽい、きつい言葉などと言われる。　　　 ●日本手話の方言 http://p.tl/CopL 日本手話の方言（にほんしゅわのほうげん）は、日本手話の方言（地域変種）。現在の日本手話は、文法はほぼ共通しているが、語彙の多くは地域によって異なっている。関東と関西の違いはよく知られているが、より細かい分類についてはまだ系統立った研究が進んでいない。関東と関西の方言差の成立は明治初期に聾学校が東京と京都で別々に設立されたことと関係するが、それ以前の祖語との関係もまだ研究が進められている段階にある。なお、韓国手話、台湾手話、日本手話は単語において60%（諸説あり）ほど共通しているという報告もある。これが事実だとすれば、日本による統治（日本統治時代の朝鮮、日本統治時代の台湾）の影響であると考えられている。これを支持する学者はこれらは同じ「語族」であると主張している。　 ●筑波技術大学　http://p.tl/gFLt （つくばぎじゅつだいがく、英語: National University Corporation Tsukuba University of Technology, NTUT）は、茨城県つくば市天久保四丁目3番地15に本部を置く日本の国立大学である。2005年に設置された。大学の略称は技大、筑波技大。聴覚・視覚に障害を持つ人を対象とした日本国内唯一の国立大学である。2005年10月1日付で筑波技術短期大学から4年制大学になった。2006年4月1日から学生受け入れを開始した。　 ●特別支援学校（盲学校・聾学校・養護学校から転送）http://p.tl/zmub 　障害者等が「幼稚園、小学校、中学校、高等学校に準じた教育を受けること」と「学習上または生活上の困難を克服し自立が図られること」を目的とした日本の学校である。個別の学校名の末尾が盲学校（もうがっこう）・聾学校（ろうがっこう）・養護学校（ようごがっこう）であるものもあるが、これらも学校教育法における特別支援学校である。なお、2007年3月31日以前は、盲学校・聾学校・養護学校（これらを包括して、特殊教育諸学校と称していた）は、特殊教育（現在の特別支援教育）を行う学校として個々の学校種として法令に規定されていたものの、2007年4月1日からは同一の学校種となった。個別の学校名の末尾が盲学校（もうがっこう）・聾学校（ろうがっこう）・養護学校（ようごがっこう）であるものもある ●ろう文化（英: Deaf culture）http://p.tl/Nq8N ろう者の文化である。手話を基礎とし、聴覚でなく視覚、触覚を重視する生活文化を指す。ろう者の文化的集団をろう者社会（英: deaf community）という。考え方自体が欧米からの輸入であるのでデフ・コミュニティがそのまま使われることが多い。ろう者社会の文化的権利を強調するときは欧米におけるマイノリティ（少数派＝社会的弱者）としての側面が強調される。ろう文化が政治的な意味での文化権として認識されるようになったのは、1988年にアメリカのろう者の為の大学、ギャローデット大学で起こった抗議運動、デフ・プレジデント・ナウ（ろうの学長を今）がきっかけであるとされている。障害者の権利が公民権運動の一環と認識されるきっかけともなり、後にこの考えは日本にも導入された。国際人権法に法って制定された障害者権利条約の第30条では、手話と共にその国家による承認と支援が「文化的生活への参加権」の一つとして明記されるにいたった。　 ●ろう教育（Education for the deaf）http://p.tl/7J6p 医学的に見て重度の聴覚障害を持つ子供を対象とする教育のことである。理念型としては音声・書記言語を教育言語として主に用いる「口話法」と、視覚言語を教育言語として主に用いる「手話法」があるが、現在ではこれらの発展型である聴覚口話法や手話バイリンガル法、トータルコミュニケーションなどが多く用いられている。学校教育法上は、「聴覚障害教育」と称するが、この言葉には「心身に障害のある幼児、児童又は生徒の教育課程及び指導法」という意味を包括するため、本項で提示しているものに比べて、包括する概念は広義のものとなる。　 ●手話（しゅわ）http://p.tl/2xo6 手指動作と非手指動作(NMS, non-manual signals)を同時に使う視覚言語で、音声言語と並ぶ言語である。手話は聴覚障害者（ろう者）が中心となって使用している。　 ●視覚障害者のスポーツ　http://p.tl/-Faz 視覚障害者同士、または視覚障害者と晴眼者が一緒に楽しめるように作られた障害者スポーツである。パラリンピックでは、陸上競技をはじめ、競泳、柔道、自転車、ゴールボール、サッカー、セーリング、馬術、スキーに視覚障害のあるアスリートが出場する。視覚障害者は音を手がかりにプレイするため、試合中は静かにしているのがエチケットになっている。　 ●視覚障害者　http://p.tl/Nh1m 　(しかくしょうがいしゃ)とは視力（視機能）が「全く無い」、もしくは日常生活や就労などの場で、不自由を強いられるほどに「弱い」人たちのことである。　 ●発達障害者支援法　http://p.tl/1xbd 　（はったつしょうがいしゃしえんほう、平成16年12月10日法律第167号）は、自閉症、アスペルガー症候群その他の広汎性発達障害、学習障害、注意欠陥・多動性障害などの発達障害を持つ者に対する援助等について定めた法律。全25条。平成17年4月1日施行。

2013年9月23日月曜日

●特殊な方言●

●特殊な方言● ・若者言葉　　　　●特殊な方言● ・若者言葉　　　　　http://p.tl/LjlJ（2007年7月）若者言葉（わかものことば）は、主として20代前後（10代後半～30代前半）の青少年が日常的に用いる俗語・スラングなどで、それ以外の世代ではあまり用いない言葉のことである。若者言葉には最近になって使われ始めたものと、古くからあって代々若者に受け継がれるもの（例：体育会系に多い「っす」など）があるので、共時的だけでなく通時的に見る必要がある。本項では特に明記しない限り、昭和後期以降から2000年代にかけての日本語の事情を先に述べた2つの観点から記述する。　若者言葉は現代に始まったことではなく、古くは清少納言の『枕草子』にも当時の若者の言葉の乱れに関する記述がある。新語や誤用の定着によって言語が変化することは往々にしてあるが、その変化の過程を共時的に捉えた際、既存の社会一般の言語規範（標準語・共通語）に反するために、しばしば社会的な批判を受ける（日本語の乱れも参照）。・新語（しんご）とは、http://p.tl/UGDD 1.新たに造られたり、新たに使われるようになった語（単語）。新造語。→wikt:新語および造語を参照。 2.中国前漢時代の政治家陸賈（りくか）に著された儒学書。全2巻12編。・誤用（ごよう、英語：Misuse）http://p.tl/97xP 通常言葉について言われ、ある言葉の伝統的・慣用的な意味や用法とは異なる、間違った意味や用法でその言葉が使用されることを言う。・日本語の乱れ（にほんごのみだれ）http://p.tl/kPjP 規範とされる日本語（標準語、国語）と現実の日本語の食い違いを否定的に捉えた語である。「変化」や「ゆらぎ」ともいう。食い違いは現実の日本語が変化することでも規範が変化することでも生じうる。乱れは、なくなることもあれば定着することもあるが、その受容の過渡的段階で特に「誤用」などと盛んに取りざたされる。古い時代の日本語は現代以上に激しく変化し続けてきたとし、昨今言われている日本語の乱れというのはやぼなことと考える意見もある。この立場からは「言葉は生き物」などと喩えられる。尚、言葉の乱れとは、オーソドックスな言語学には無い概念である[2]。科学（人文科学）の一分野である言語学では、物事に対して価値判断をしない。言語の実態と文法が一致しない場合、言語学では実態に合わせて文法を修正すべきだと考え、文法に合わせて実態を修正すべきだとは考えない。また、規範とされる文法については規範文法と呼んで区別し、その影響などは社会言語学などで研究の対象となる。このような中立の視点からは「文法的におかしい」のような表現は「規範的な日本語と異なる」ことに対する捉え方の一つと解釈する。・敬語に関するもの　http://p.tl/rD77 　・若者に多い事例　　http://p.tl/gszr 　主として20代前後（10代後半～30代前半）の青少年が日常的に用いる俗語・スラングなどで、それ以外の世代ではあまり用いない言葉のことである。若者言葉には最近になって使われ始めたものと、古くからあって代々若者に受け継がれるもの（例：体育会系に多い「っす」など）があるので、共時的だけでなく通時的に見る必要がある。本項では特に明記しない限り、昭和後期以降から2000年代にかけての日本語の事情を先に述べた2つの観点から記述する。・接客に関するもの　http://p.tl/Mbcr 　レストランやファーストフード店などの飲食店において、アルバイト店員が多数を占めるサービス業界での接客時に特徴的な日本語表現である　・表記に関するもの　http://p.tl/iTun 　　・メディアが流行らせた言葉[編集]流行語も参照されたい。 KY 「空気を読めよ」または、「空気が読めない奴」の頭文字であり、状況にふさわしい言動を欠く人への警告である。2007年度流行語大賞にノミネート詳細はKY語を参照。・KY語（ケーワイご）またはKY式日本語　http://p.tl/a22u 日本語の文章を略して各単語の先頭のローマ字・数字を組み合わせた略語群。その代表的存在であるKY（空気読めない・読めてない）は、2007年ユーキャンの新語・流行語大賞にエントリーされるなど、大いなる注目を浴びた　言葉や単語の意味における誤用以外に、ある特定の目的や用途を持つ物品や道具などが、本来の用途以外の目的などで使用される場合にも誤用ということがある。　井上史雄は、「数十年後の使用がどうなるか」に着目して、若者言葉を次のように4分類した。「一時的流行語」は「アジャパー」や「チカレタビー」といった流行り廃りの早い流行語や、「グリーンカード」や「E電」といった時事的な言葉が当てはまる。「コーホート語」は後の若者には受け継がれないものの、特定の世代で使われ続けてその世代・年代の象徴となる言葉で、「月光仮面」や「シェー」や「ナウい」などが当てはまる。また「ぜいたくは敵だ」や「竹の子族」といった各時代の世相や風俗を表す言葉もコーホート語になりうる。「若者世代語」は若者文化の象徴として代々受け継がれ、年を重ねると使う機会が失われる言葉で、「代返」や「学食」などが当てはまる。最後の「言語変化」は廃語（俗に言う「死語」）にならずに一般化していく言葉で、「頭に来る」や「ら抜き言葉」、「新幹線」などが当てはまる（俗語も参照）・関連項目 http://p.tl/PoyJ 流行語　　　　　　流行した語（単語、言葉）やフレーズ。　 http://p.tl/-JbM 流行語大賞　　　新語・流行語大賞（しんご・りゅうこうごたいしょう）その年1年間に発生した「ことば」の中から、世相を軽妙に映し、多くの人々の話題に上った新語・流行語を選び、その「ことば」に関わった人物、団体を顕彰するとされている賞。　 http://p.tl/GC6g 略語　　　　　　　長い名称を短く省略した単語。「略語」という語自体も「省略語」の略語である　 http://p.tl/o5TQ 略称　　　　　　　　対象が人名や団体名の場合は、略称（りゃくしょう）とも言う。［名］(スル) http://p.tl/o5TQ 正式な名称を省略して呼ぶこと。また、その呼び名。略名。簡略にした名前で呼ぶこと。また，その名前。「国際連合を国連と－する」「日本教職員組合」を「日教組」、「北大西洋条約機構」を「NATO（ナトー）」と呼ぶ類。　 http://p.tl/bAz0 ギャル語ギャル語（ギャルご）は、1990年代半ば以降東京渋谷のコギャルを中心に話されている日本語の若者言葉である。首都圏方言がベースである。多くは渋谷が発信地になっていることから、渋谷特有の方言のようなものであるとして、渋谷弁（しぶやべん）と呼ぶ学者も僅かに存在する。ギャル語を特徴づける表現には、略語や英語直訳型があるほか、2ちゃんねる用語などのネットスラングを取り入れたり（リア充、カワユス、ギガントなど）や、元々或る地方の方言だったものを取り入れたりすることも多い。ギャル語は日々めまぐるしく変化しており、たった1年で使われなくなる言葉も少なくない（チョベリバなど）。表現によっては、渋谷だけに留まらず、日本各地（特に東京近郊）の若者の間で流行することがある。　 http://p.tl/AF1u しょこたん語　　　　　　しょこたん語（しょこたんご）とは、タレントの中川翔子が使う独特の言葉および表現の総称。由来は中川の愛称である「しょこたん」から。　 http://p.tl/GcE2 2ちゃんねる用語 2ちゃんねる用語（にちゃんねるようご）とは、巨大掲示板群である2ちゃんねる内などで発祥し、掲示板内において頻繁に使用されるに至った、インターネットスラングの一群である。略して「2ちゃん語」と呼ばれることもある。 2ちゃんねる外のインターネットでは通用するものの、ネット外の日常生活ではほとんど使用されず、もっぱら2ちゃんねらー同士の“業界用語”的な隠語として使用されていた。　 http://p.tl/PahQ 俗流若者論後藤和智（ごとうかずとも、1984年11月15日 - ）は、日本の評論家。岩手県釜石市生まれ、宮城県仙台市出身。社会全般に流布する、若者を批判した言説を「俗流若者論」と名付け、その研究・検証を行っている。　 http://p.tl/nowA 俗流若者論 ★●★　KY語 http://p.tl/IJ2B ●KY語 KY語(ケーワイご)またはKY式日本語は、日本語の文章を略して各単語の先頭のローマ字・数字を組み合わせた略語群。その代表的存在であるKY(空気読めない・読めてない)は、2007年ユーキャンの新語・流行語大賞にエント.. ●DQN語 DQN語(どきゅんご)とは、DQNの間で愛用される言葉のことである。:概要:「夜露死苦」や「愛羅武勇」のように、既存の言葉を漢字に当てた言葉が多い。名前に使われることも多く、それらは「DQNネーム」と呼ばれている.. ★MK5● MK5(エムケーファイブ)「マジでキレる5秒前」という意味の日本の若者言葉・略語・スラング・ギャル語・KY語。「MajiでKoiする5秒前/とまどい」-MK5と略される、日本の歌手、広末涼子の1stシングル。マーク5(Mark.. ●ローマ字略語● → KY語.. ●空気読め → KY語.. ●ローマ字式略語 → KY語.. ●KY式日本語 → KY語.. ●KY KY,Ky,ky危険予知(KY)危険予知訓練(KYT)・危険予知活動(KYK)の略。京セラの略。NTTドコモのPDC規格の端末製造会社識別のコードで用いられていた。キルギス語のISO639-1言語コードケイマン諸島の国名コードおよびccTL.. ●イニシャルイニシャルとは、英語表記における単語の頭文字のことで、特に姓名の頭文字のことをいう。例えば、John SmithのJ.S.など。また、ミドルネームはイニシャルで表記されることが多い。:日本人のイニシャル:日本人のイニ.. 　役割語（やくわりご）　男性語・女性語 http://p.tl/OBLl 話者の特定の人物像（年齢・性別・職業・階層・時代・容姿・風貌・性格など）を想起させる特定の言葉遣いである。主にフィクションにおいてステレオタイプに依存した仮想的な表現をする際に用いられる。金水敏が提唱した。　女房言葉 http://p.tl/QlNy 女房言葉(女房詞・にょうぼうことば)とは、室町時代初期頃から宮中や院に仕える女房が使い始め、その一部は現在でも用いられる隠語的な言葉である。語頭に「お」を付けて丁寧さをあらわすものや、語の最後に「もじ」.. 　一文字グルグル http://p.tl/zgKo 一文字グルグル(ひともじグルグル)は、熊本県の郷土料理。葱(ワケギ)をさっと茹で氷水にくぐらせて、根元を軸に葉の部分をぐるぐる巻きつけたものを酢味噌につけて食べるぬたに似た料理。熊本では葱(ワケギ)を一文字.. おかず http://p.tl/7BSQ おかず(御数、御菜)とは、食事の際の献立のなかで主食に付け合せて食べる料理を幅広く指すものである。:概論:おかずとは、副食や惣菜のこと。もとは女房言葉で、「数を取り揃える」の意からこう呼ばれるようになった.. 御所言葉→ 女房言葉（女房詞・にょうぼうことば）　http://p.tl/m48e 大和言葉 http://p.tl/DDvk 大和言葉(やまとことば)とは、古くは和歌や雅語、女房言葉のことを意味したが、現在ではもっぱら日本語の語種(単語の出自)の一つであり漢語や外来語に対する日本の固有語を指す。:概要:現在「大和言葉」といえば一般.. 　熊の皮（くまのかわ）　 http://p.tl/niFF 落語の演目の一つ。原話は、文化15年(1818年)に出版された笑話本・『落咄口取肴』の一遍である「熊の皮」。 ★●あらすじ●★ 近所の医者に赤飯を貰い、そのお礼を言いにきた甚兵衛。家を出る際、女房に「自分がよろしくと言っていたと伝えて」と頼まれていたのだが、口上を言うのが精いっぱいで女房からの伝言はすっかり忘れてしまう。困った甚兵衛さんが座敷に入ると、真黒い何かが床に敷いてあるのを発見。訊くと「熊の皮」という物であり、お屋敷から拝領したものだという。「尻に敷くもの」と言われ、ようやく女房の伝言を思い出す。　侍女（じじょ、英: handmaid）http://p.tl/_v8K 王族・貴族または上流階級の婦人に個人的に仕えて雑用や身の回りの世話をする女性である。 ●日本の侍女古くは、古事記に「豊玉毘売之従婢」とある。時代が下って武士階級における貴人（主に大名以上の正室・姫君）に付き従う女。腰元以上の身分の者(武士階級扱い)。侍女より少し上級とされる(宮中では）女房などとともに、女房言葉を常に使う階級である。古代から、明治初期まで、朝廷及び(内親王様)宮家では、(男性たる)侍従に相当する女性の役職、現代の女官（或いは貴人の公的な家政婦）に相当するが、現代は、宮家で私的に雇うお手伝いの女性を侍女と呼び、公務員ではない。尚、宮内庁にも侍女長と言う官職(特別職)があり、各宮家に付く。　　関連項目女官家事使用人ハウスキーパーメイド大奥奥女中　　http://p.tl/LjlJ（2007年7月）若者言葉（わかものことば）は、主として20代前後（10代後半～30代前半）の青少年が日常的に用いる俗語・スラングなどで、それ以外の世代ではあまり用いない言葉のことである。若者言葉には最近になって使われ始めたものと、古くからあって代々若者に受け継がれるもの（例：体育会系に多い「っす」など）があるので、共時的だけでなく通時的に見る必要がある。本項では特に明記しない限り、昭和後期以降から2000年代にかけての日本語の事情を先に述べた2つの観点から記述する。　若者言葉は現代に始まったことではなく、古くは清少納言の『枕草子』にも当時の若者の言葉の乱れに関する記述がある。新語や誤用の定着によって言語が変化することは往々にしてあるが、その変化の過程を共時的に捉えた際、既存の社会一般の言語規範（標準語・共通語）に反するために、しばしば社会的な批判を受ける（日本語の乱れも参照）。・新語（しんご）とは、http://p.tl/UGDD 1.新たに造られたり、新たに使われるようになった語（単語）。新造語。→wikt:新語および造語を参照。 2.中国前漢時代の政治家陸賈（りくか）に著された儒学書。全2巻12編。・誤用（ごよう、英語：Misuse）http://p.tl/97xP 通常言葉について言われ、ある言葉の伝統的・慣用的な意味や用法とは異なる、間違った意味や用法でその言葉が使用されることを言う。・日本語の乱れ（にほんごのみだれ）http://p.tl/kPjP 規範とされる日本語（標準語、国語）と現実の日本語の食い違いを否定的に捉えた語である。「変化」や「ゆらぎ」ともいう。食い違いは現実の日本語が変化することでも規範が変化することでも生じうる。乱れは、なくなることもあれば定着することもあるが、その受容の過渡的段階で特に「誤用」などと盛んに取りざたされる。古い時代の日本語は現代以上に激しく変化し続けてきたとし、昨今言われている日本語の乱れというのはやぼなことと考える意見もある。この立場からは「言葉は生き物」などと喩えられる。尚、言葉の乱れとは、オーソドックスな言語学には無い概念である[2]。科学（人文科学）の一分野である言語学では、物事に対して価値判断をしない。言語の実態と文法が一致しない場合、言語学では実態に合わせて文法を修正すべきだと考え、文法に合わせて実態を修正すべきだとは考えない。また、規範とされる文法については規範文法と呼んで区別し、その影響などは社会言語学などで研究の対象となる。このような中立の視点からは「文法的におかしい」のような表現は「規範的な日本語と異なる」ことに対する捉え方の一つと解釈する。・敬語に関するもの　http://p.tl/rD77 　・若者に多い事例　　http://p.tl/gszr 　主として20代前後（10代後半～30代前半）の青少年が日常的に用いる俗語・スラングなどで、それ以外の世代ではあまり用いない言葉のことである。若者言葉には最近になって使われ始めたものと、古くからあって代々若者に受け継がれるもの（例：体育会系に多い「っす」など）があるので、共時的だけでなく通時的に見る必要がある。本項では特に明記しない限り、昭和後期以降から2000年代にかけての日本語の事情を先に述べた2つの観点から記述する。・接客に関するもの　http://p.tl/Mbcr 　レストランやファーストフード店などの飲食店において、アルバイト店員が多数を占めるサービス業界での接客時に特徴的な日本語表現である　・表記に関するもの　http://p.tl/iTun 　　・メディアが流行らせた言葉[編集]流行語も参照されたい。 KY 「空気を読めよ」または、「空気が読めない奴」の頭文字であり、状況にふさわしい言動を欠く人への警告である。2007年度流行語大賞にノミネート詳細はKY語を参照。・KY語（ケーワイご）またはKY式日本語　http://p.tl/a22u 日本語の文章を略して各単語の先頭のローマ字・数字を組み合わせた略語群。その代表的存在であるKY（空気読めない・読めてない）は、2007年ユーキャンの新語・流行語大賞にエントリーされるなど、大いなる注目を浴びた　言葉や単語の意味における誤用以外に、ある特定の目的や用途を持つ物品や道具などが、本来の用途以外の目的などで使用される場合にも誤用ということがある。　井上史雄は、「数十年後の使用がどうなるか」に着目して、若者言葉を次のように4分類した。「一時的流行語」は「アジャパー」や「チカレタビー」といった流行り廃りの早い流行語や、「グリーンカード」や「E電」といった時事的な言葉が当てはまる。「コーホート語」は後の若者には受け継がれないものの、特定の世代で使われ続けてその世代・年代の象徴となる言葉で、「月光仮面」や「シェー」や「ナウい」などが当てはまる。また「ぜいたくは敵だ」や「竹の子族」といった各時代の世相や風俗を表す言葉もコーホート語になりうる。「若者世代語」は若者文化の象徴として代々受け継がれ、年を重ねると使う機会が失われる言葉で、「代返」や「学食」などが当てはまる。最後の「言語変化」は廃語（俗に言う「死語」）にならずに一般化していく言葉で、「頭に来る」や「ら抜き言葉」、「新幹線」などが当てはまる（俗語も参照）・関連項目 http://p.tl/PoyJ 流行語　　　　　　流行した語（単語、言葉）やフレーズ。　 http://p.tl/-JbM 流行語大賞　　　新語・流行語大賞（しんご・りゅうこうごたいしょう）その年1年間に発生した「ことば」の中から、世相を軽妙に映し、多くの人々の話題に上った新語・流行語を選び、その「ことば」に関わった人物、団体を顕彰するとされている賞。　 http://p.tl/GC6g 略語　　　　　　　長い名称を短く省略した単語。「略語」という語自体も「省略語」の略語である　 http://p.tl/o5TQ 略称　　　　　　　　対象が人名や団体名の場合は、略称（りゃくしょう）とも言う。［名］(スル) http://p.tl/o5TQ 正式な名称を省略して呼ぶこと。また、その呼び名。略名。簡略にした名前で呼ぶこと。また，その名前。「国際連合を国連と－する」「日本教職員組合」を「日教組」、「北大西洋条約機構」を「NATO（ナトー）」と呼ぶ類。　 http://p.tl/bAz0 ギャル語ギャル語（ギャルご）は、1990年代半ば以降東京渋谷のコギャルを中心に話されている日本語の若者言葉である。首都圏方言がベースである。多くは渋谷が発信地になっていることから、渋谷特有の方言のようなものであるとして、渋谷弁（しぶやべん）と呼ぶ学者も僅かに存在する。ギャル語を特徴づける表現には、略語や英語直訳型があるほか、2ちゃんねる用語などのネットスラングを取り入れたり（リア充、カワユス、ギガントなど）や、元々或る地方の方言だったものを取り入れたりすることも多い。ギャル語は日々めまぐるしく変化しており、たった1年で使われなくなる言葉も少なくない（チョベリバなど）。表現によっては、渋谷だけに留まらず、日本各地（特に東京近郊）の若者の間で流行することがある。　 http://p.tl/AF1u しょこたん語　　　　　　しょこたん語（しょこたんご）とは、タレントの中川翔子が使う独特の言葉および表現の総称。由来は中川の愛称である「しょこたん」から。　 http://p.tl/GcE2 2ちゃんねる用語 2ちゃんねる用語（にちゃんねるようご）とは、巨大掲示板群である2ちゃんねる内などで発祥し、掲示板内において頻繁に使用されるに至った、インターネットスラングの一群である。略して「2ちゃん語」と呼ばれることもある。 2ちゃんねる外のインターネットでは通用するものの、ネット外の日常生活ではほとんど使用されず、もっぱら2ちゃんねらー同士の“業界用語”的な隠語として使用されていた。　 http://p.tl/PahQ 俗流若者論後藤和智（ごとうかずとも、1984年11月15日 - ）は、日本の評論家。岩手県釜石市生まれ、宮城県仙台市出身。社会全般に流布する、若者を批判した言説を「俗流若者論」と名付け、その研究・検証を行っている。　 http://p.tl/nowA 俗流若者論 ★●★　KY語 http://p.tl/IJ2B ●KY語 KY語(ケーワイご)またはKY式日本語は、日本語の文章を略して各単語の先頭のローマ字・数字を組み合わせた略語群。その代表的存在であるKY(空気読めない・読めてない)は、2007年ユーキャンの新語・流行語大賞にエント.. ●DQN語 DQN語(どきゅんご)とは、DQNの間で愛用される言葉のことである。:概要:「夜露死苦」や「愛羅武勇」のように、既存の言葉を漢字に当てた言葉が多い。名前に使われることも多く、それらは「DQNネーム」と呼ばれている.. ★MK5● MK5(エムケーファイブ)「マジでキレる5秒前」という意味の日本の若者言葉・略語・スラング・ギャル語・KY語。「MajiでKoiする5秒前/とまどい」-MK5と略される、日本の歌手、広末涼子の1stシングル。マーク5(Mark.. ●ローマ字略語● → KY語.. ●空気読め → KY語.. ●ローマ字式略語 → KY語.. ●KY式日本語 → KY語.. ●KY KY,Ky,ky危険予知(KY)危険予知訓練(KYT)・危険予知活動(KYK)の略。京セラの略。NTTドコモのPDC規格の端末製造会社識別のコードで用いられていた。キルギス語のISO639-1言語コードケイマン諸島の国名コードおよびccTL.. ●イニシャルイニシャルとは、英語表記における単語の頭文字のことで、特に姓名の頭文字のことをいう。例えば、John SmithのJ.S.など。また、ミドルネームはイニシャルで表記されることが多い。:日本人のイニシャル:日本人のイニ.. 　役割語（やくわりご）　男性語・女性語 http://p.tl/OBLl 話者の特定の人物像（年齢・性別・職業・階層・時代・容姿・風貌・性格など）を想起させる特定の言葉遣いである。主にフィクションにおいてステレオタイプに依存した仮想的な表現をする際に用いられる。金水敏が提唱した。　女房言葉 http://p.tl/QlNy 女房言葉(女房詞・にょうぼうことば)とは、室町時代初期頃から宮中や院に仕える女房が使い始め、その一部は現在でも用いられる隠語的な言葉である。語頭に「お」を付けて丁寧さをあらわすものや、語の最後に「もじ」.. 　一文字グルグル http://p.tl/zgKo 一文字グルグル(ひともじグルグル)は、熊本県の郷土料理。葱(ワケギ)をさっと茹で氷水にくぐらせて、根元を軸に葉の部分をぐるぐる巻きつけたものを酢味噌につけて食べるぬたに似た料理。熊本では葱(ワケギ)を一文字.. おかず http://p.tl/7BSQ おかず(御数、御菜)とは、食事の際の献立のなかで主食に付け合せて食べる料理を幅広く指すものである。:概論:おかずとは、副食や惣菜のこと。もとは女房言葉で、「数を取り揃える」の意からこう呼ばれるようになった.. 御所言葉→ 女房言葉（女房詞・にょうぼうことば）　http://p.tl/m48e 大和言葉 http://p.tl/DDvk 大和言葉(やまとことば)とは、古くは和歌や雅語、女房言葉のことを意味したが、現在ではもっぱら日本語の語種(単語の出自)の一つであり漢語や外来語に対する日本の固有語を指す。:概要:現在「大和言葉」といえば一般.. 　熊の皮（くまのかわ）　 http://p.tl/niFF 落語の演目の一つ。原話は、文化15年(1818年)に出版された笑話本・『落咄口取肴』の一遍である「熊の皮」。 ★●あらすじ●★ 近所の医者に赤飯を貰い、そのお礼を言いにきた甚兵衛。家を出る際、女房に「自分がよろしくと言っていたと伝えて」と頼まれていたのだが、口上を言うのが精いっぱいで女房からの伝言はすっかり忘れてしまう。困った甚兵衛さんが座敷に入ると、真黒い何かが床に敷いてあるのを発見。訊くと「熊の皮」という物であり、お屋敷から拝領したものだという。「尻に敷くもの」と言われ、ようやく女房の伝言を思い出す。　侍女（じじょ、英: handmaid）http://p.tl/_v8K 王族・貴族または上流階級の婦人に個人的に仕えて雑用や身の回りの世話をする女性である。 ●日本の侍女古くは、古事記に「豊玉毘売之従婢」とある。時代が下って武士階級における貴人（主に大名以上の正室・姫君）に付き従う女。腰元以上の身分の者(武士階級扱い)。侍女より少し上級とされる(宮中では）女房などとともに、女房言葉を常に使う階級である。古代から、明治初期まで、朝廷及び(内親王様)宮家では、(男性たる)侍従に相当する女性の役職、現代の女官（或いは貴人の公的な家政婦）に相当するが、現代は、宮家で私的に雇うお手伝いの女性を侍女と呼び、公務員ではない。尚、宮内庁にも侍女長と言う官職(特別職)があり、各宮家に付く。　　関連項目女官家事使用人ハウスキーパーメイド大奥奥女中　

●語種（ごしゅ）和語（大和言葉）・漢語・外来語（洋語）、混種語

●語種（ごしゅ）和語（大和言葉）・漢語・外来語（洋語）、混種語 ★語種（ごしゅ）日本語の単語を出自によって分けた種類。http://p.tl/xAFG ★和語（大和言葉）・漢語・外来語（洋語）、および、それらの混ざった混種語に分けられる。和語は、「やま」「かわ」「さくら」「あさひ」「のりもの」「おもちゃ」「さかな」など、日本古来の固有語、または、固有語の組み合わせや変化形を指す。 ★漢語は、「山脈」「庭園」「桜楓」「旭日」など、中国古来の漢字音を用いた語を指す。多くは中国語からの借用語であるが、日本で漢字音を用いて作った「三味線」「演説」「哲学」「経済」などの語も含まれる。 ★外来語は、「ペン」「ギター」「コーヒー」「エチケット」「エネルギー」など、一般には漢語以外で他言語に由来する借用語を指す。その多くは西洋語であり、なかでも英語に由来するものが多い。日本で作られた和製洋語・和製英語もある。 ★混種語は、語種の異なる単語からなる複合語である。「歯ブラシ」（和＋外）、「運動靴」（漢＋和）、「プロ野球」（外＋漢）、「半そでシャツ」（漢＋和＋外）など、その組み合わせは多様である。 ★戦後の日本語では和語と漢語、和語と漢語による混種語が同義の外来語に置き換えられるか外来語が優勢になる傾向があり、「ちち（乳）」（和）→「ミルク」、「衣紋掛け」（漢＋和）→「ハンガー」、「施錠（する）・錠」（漢）→「ロック（lock）」などの例がある。　 ●大和言葉（やまとことば）（和語から転送）http://p.tl/YS5O 古くは和歌や雅語、女房言葉のことを意味したが、現在ではもっぱら日本語の語種（単語の出自）の一つであり漢語や外来語に対する日本の固有語を指す。 ●大和言葉の特徴　http://p.tl/d27X ●語彙（ごい）　　http://p.tl/qsfy 漢語や外来語と動詞「する」からなる複合語を除くほとんどの動詞や形容詞、および、全ての助詞が大和言葉である。みる（見る）、はなす（話す）、よい（良い）、が（主格の助詞）、うみ（海）、やま（山）、さくら（桜）などがあげられる。ある特定の範囲（例えば、一つの文学作品や、一個人の発言記録など）において使われる単語の総体（「彙」は「集まり」の意味）。したがって、通例「語彙」を個々の語を示す表現として用いることはできない。たとえば、「あの人は語彙が豊富だ。」という文は容認できるが、「『もったいない』という語彙」と述べることには不自然さが伴う。語彙を体系的に記述研究する言語学の分野を語彙論という。 ●音韻（おんいん）http://p.tl/fIJB 大和言葉の音韻には以下の特徴がある。語頭に濁音・半濁音が来るものは一部の語彙に限られる。「だく（抱く）」、「ばら（薔薇）」等の場合、古くは語頭にイ・ウ・ムなどを持つ語形があり、「いだく」、「いばら・うばら・むばら」という形があった。その他「ビュービュー」「ピカピカ」などのオノマトペ、動植物名（ブリ、ブナなど）、清音から交替して作られたもの（ジジ＜チチ、ババ＜ハハ、ガニマタ＜蟹・股など）、概してマイナスの意味を持つ語（ズルイ、ブツ（打つ）など）がある。語頭にラ行音が来ない。これはアルタイ諸語と共通する特徴である。古語の「らうたし」、「らうがはし」のラウは漢語と推定される。また合成語が作られる際、前の語の母音が変化することがある。き + たつ（木 + 立つ） → こだち（木立）、さけ + たる（酒 + 樽） → さかだる（酒樽）など。ただし、必ずしも「き」や「さけ」などが古い形とは言えない。もともと日本語・中国語などで漢字の音を構成する声、音などの総称。漢語の音声を研究する学問を音韻学という。また近代の言語学では、意味の弁別をなす最小の音声単位であるphonemeの訳語として当てられ、phonemeを研究する学問を音韻論と呼んでいる。この場合の音韻は音素（おんそ）と同義であるが、各言語の歴史的な変化や体系性といった文脈で語られることが多い。中国音韻学と音韻論とはまったく別の学問である。 ●参考文献　　　　http://p.tl/ICpu 中西進『ひらがなでよめばわかる日本語のふしぎ』小学館（原著2003年7月20日）、初版。ISBN 9784093874526。木村晟編　『江戸期女性語辞典』　港の人、2006年 ●関連項目 http://p.tl/sI6Y 日本語 http://p.tl/F0tB 上代日本語 http://p.tl/0V4o 中古日本語 http://p.tl/ttZb 中世日本語 http://p.tl/XNdb 女房言葉 http://p.tl/SQM0 漢語 http://p.tl/PhE2 外来語 http://p.tl/4PbP 固有語 http://p.tl/rnyf 借用語 http://p.tl/cY79 音読み http://p.tl/LJXl 訓読み http://p.tl/jyK5 重箱読み http://p.tl/4qm0 湯桶読み http://p.tl/zFQu 有職読み（ゆうそくよみ） http://p.tl/5YoL 日本の文化 http://p.tl/yL6G 古事記（こじき、ふることふみ） http://p.tl/9mbJ 日本書紀 http://p.tl/H1AT 本居宣長

●女房言葉（女房詞・にょうぼうことば）

●女房言葉（女房詞・にょうぼうことば） ●女房言葉（女房詞・にょうぼうことば）http://p.tl/-RVD 室町時代初期頃から宮中や院に仕える女房が使い始め、その一部は現在でも用いられる隠語的な言葉である。語頭に「お」を付けて丁寧さをあらわすものや、語の最後に「もじ」を付けて婉曲的に表現する文字詞（もじことば）などがある。省略形や擬態語・擬音語、比喩などの表現を用いる。優美で上品な言葉遣いとされ、主に衣食住に関する事物について用いられた。のちに将軍家に仕える女性・侍女に伝わり、武家や町家の女性へ、さらに男性へと広まった。有職故実書『海人藻芥』や『日葡辞書』・『日本大文典』などのキリスト教宣教師による日本語本にも一部が記されている。　 ●宮中（きゅうちゅう）http://p.tl/DiEa 皇居の中のこと。後に政府の中を意味する府中が国政そのものを意味するようになったのに対して、宮廷の事務・皇室の家政を意味するようになった。・宮中 (曖昧さ回避)　http://p.tl/mvvd ・宮中（きゅうちゅう、くじゅう）　・宮殿の中を指し、禁中（禁裏）にほぼ同じ。とくに日本では御所・皇居を指す。　（http://p.tl/V6ZC）禁中（きんちゅう）http://p.tl/5SQF　　　　　《禁闕(きんけつ)の中の意》皇居。宮中。禁裏。・きんけつ【禁闕】皇居の門。また，皇居。宮闕。金闕。「願はくは建立成就して－鳳暦御願円満／平家 5」　・神社の境内を指す。　・茨城県鹿嶋市の町名（鹿島神宮がある）⇒宮中（きゅうちゅう） (鹿嶋市)。宮中（きゅうちゅう）は茨城県鹿嶋市の地名。現行行政地名は宮中一丁目から宮中八丁目及び大字宮中。2010年4月1日現在の人口は9,774人。郵便番号は314-0031。　 ●もじことば【文字詞】物の名を直接に言うことを避け，ある語の頭の一音ないし二音に「もじ（文字）」という語を添えていうもの。中世後期の女房詞から起こる。「湯具」を「ゆもじ」，「はずかしい」を「はもじ」などという類。・もじことば【文字詞】物の名を直接に言うことを避け、ある語の頭の一音ないし二音に「もじ（文字）」という語を添えていうもの。中世後期の女房詞から起こる。「湯具」を「ゆもじ」、「はずかしい」を「はもじ」などという類。　 ●語尾（ごび）http://p.tl/qLB9　語の最後に「もじ」を付けて婉曲的に表現する形態論で活用する語の変化する部分を指す。これに対して変化しない部分は語幹という。語幹が語尾と結びつき、派生語幹となってさらに語尾を取るものがある。語尾に実質的な意味はなく、文法的な意味を表している。語尾は名詞、動詞、形容詞等違う品詞から文法化したものが多い。語尾を伴わずに語幹だけでも用いられる場合には、語尾は接尾辞と見ることもできる。又日常の語として語尾と言った場合、単に「台詞の終わり」「言葉尻」のことを意味する場合もある。これは上記のような文法上の定義と概ね重なるが、必ずしも一致しない。単純に語の末尾に在る音、文字等を指す場合は、語末のほうが正確である。　 ●優美（ゆうび、ゆみ、ゆうみ、まさみ）　・優美（ゆうび） - 優れて美しい様を表す日本語の名詞・形容動詞、朝鮮語の名詞、中国語の形容詞。　・優美（ゆみ、ゆうみ） - いずれも日本の女性に使われる人名の一つ。　・優美（まさみ） - 日本の人名の一つ。　 ●転義法（てんぎほう）あるいは転義（てんぎ）(英、trope）（比喩から転送）http://p.tl/U2oe 修辞学の修辞技法の一種で、例えば、言葉を文字通りの使い方あるいは標準的な使い方とは別の方法で用いることを指すための学術的な用語。　日本語で通常「比喩」「比喩的用法」あるいは「喩」などと呼ばれているものは、およそこれに相当する。洒落も転義法に含まれる　 ●「シャレ」http://p.tl/VYsD 　洒落（しゃれ）とは、垢抜けていること、気の利いていること。洒落の利いていることを洒落るという。　語源は、一説には、「曝れる（しゃれる）」、つまり「曝される（さらされる）」の意味で、曝されて余分なものがなくなったということからという。　洒落に関する言葉お洒落（おしゃれ） - 特に、服装や髪型,身なりが洒落ていること。駄洒落（だじゃれ） - 出来の悪い洒落。ここでは地口のこと。洒落女（しゃれおんな） - 遊女のこと。洒落本（しゃれぼん） - 主に遊郭をテーマにした江戸中期の大衆文学。洒落風（しゃれふう） - 芭蕉の弟子其角が興した俳諧の一派。お洒落番長（おしゃればんちょう）-　グループの中でもファッションリーダーのこと。　　　　または、ファッションに強いこだわりを持った格段にオシャレな人物に与えられる称号のこと。マツダ・トリビュートの台湾名、｢マツダ・オシャレ｣。　 ●玉兎 (舞踊)　　http://p.tl/Gw7f 『玉兎』（たまうさぎ）歌舞伎・日本舞踊の演目のひとつ。月の兎が臼と杵で団子を搗き、またかちかち山の狸退治の様子も踊るというもの。 ●解説『月雪花名残文台』のうち「玉兎月景勝」。三代目坂東三津五郎の兎の精。左上の月に見立てた丸の中には、「月雪花之所作事　御名残り狂言仕（つかまつり）候」とある。歌川豊国画。文政3年（1820年）9月の江戸中村座で『一谷嫩軍記』の二番目大切に、七変化舞踊『月雪花名残文台』（つきゆきはななごりのぶんだい）のひとつとして三代目坂東三津五郎が初演した。二代目桜田治助作詞、作曲は清澤満吉。七変化の内容は、浪枕月浅妻（なみまくらつきのあさづま）…長唄玉兎月影勝（たまうさぎつきのかげかつ）…清元節狂乱雪空解（きょうらんゆきのそらどけ）…長唄と清元の掛合い猩々雪酔覚（しょうじょうゆきのよいざめ）…長唄寒行雪姿見（かんぎょうゆきのすがたみ）…長唄女扇花文箱（おんなおうぎはなのふみばこ）…富本節恋奴花供待（こいのやっこはなのともまち）…長唄と、月・雪・花の構成で演じたもので、今に伝わる『玉兎』はこのうち月の部の「玉兎月影勝」にあたる。ちなみに「浪枕月浅妻」と「寒行雪姿見」も、現在それぞれ所作事の『浅妻船』、『まかしょ』として残り演じられている。舞台はススキなどのある秋の野で空には月、舞台中央に臼が置かれ、まず月の兎の精が杵を持って団子をつく所作を見せる。そのあと『かちかち山』の話となりひとりで兎、狸、爺と婆の四人を踊り分け、さらに「お月様さへ嫁入りなさる」とひなびた唄で踊り、最後はまた臼と杵を出し、杵を振り上げたかたちで決まって幕となる（振付けによってはこうでは無い幕切れもある）。三津五郎初演の時には舞台の上から月の作り物が降りてきて、その月の中に三津五郎扮する兎の精が杵を持って現れ、そこから舞台に飛び降りるという登場をした。そして兎の精の姿は下がりを付けたふんどしだけの裸の上に襦袢ひとつ、頭には鉢巻を巻くがその両端を兎の耳に見立てて角のように立てるというものであった。現在でもこの通りの姿で演じられることがある。歌詞にある「月の影勝飛び団子」とは、江戸や大坂で売られていた影勝団子（かげかつだんご）という団子のことで当時の名物のひとつ。『月雪花名残文台』は三代目三津五郎が大坂へ下る暇乞いとして出されたもので非常に好評を博し、9月9日から10月20日まで演じられた。11月の顔見世がなければ春までも続くだろうといわれたほどの大入りだったという　 ●歌詞実に楽天が唐歌につらねし秋の名にしおう三五夜中新月の中に餅つく玉兎　餅じゃござらぬ望月の月の影勝　飛び団子やれもさ　うややれ　やれさてな　臼と杵とは　女夫でござるやれもさやれもさ夜がな夜一夜　おおやれ　ととんが上から月夜にそこだぞやれこりゃ　よいこの団子ができたぞ　おおやれやれさてあれはさて　これはさて　どっこいさてな　よいと　よいと　よいと　よいと　よいとなとな　これはさのよい　これはさておき昔むかし　やつがれが　手柄を夕べの添乳にも　婆食た爺やが　その敵　討つや　ぽんぽらぽんと腹鼓　狸の近所へ　柴刈りに　きゃつめも背たら大束を　えっちり　えっちり　えじ雁股　しゃござんなれ　こここそと　あとから火打ちでかっちかちかっちかち　かっちかち　かっちかちのお山といううちに　あつっ　あつっ　そこで火傷のお薬と唐辛子なんぞでみしらして今度は猪牙船　合点だ　こころえ狸に　土の船　面舵　取り舵ぎっちらこ浮いた波とよ山谷の小船　こがれ　こがれて通わんせいや　こいつはおもしろ俺様と　洒落る下より　ぶくぶくぶく　のうのう　これはも泣きっ面　よい気味しゃんと敵討ち　それで市が栄えた手柄話にのりがきてお月様さえ　嫁入りなさる　やときなさろせ　とこせい　とこせい年はおいくつ十三　七つ　ほんにさぁ　お若いあの子を産んでやときなさろせ　とこせとこせ　誰に抱かせましょうぞ　お万に抱かしょ　見てもうまそな品物め　しどもなや風に千種の花兎　風情ありける月見か　 ●女房言葉の事例　　http://p.tl/nAiD ●語頭に「お」が付く ●語尾に「もじ」が付く（文字詞） ●その他こうこ（たくあん）こん（肴）いしいし（団子）青物（野菜）なみのはな、波の花（塩）なす、ナス（旧名は奈須比）みずのはな、水の花、水の華（鮎、鱸）へちま（糸瓜、旧名はいとうり→とうり　 ●もじことば・・文字詞　　　http://p.tl/Z28q ことばの虫メガネ　　　織田道代

★母語（ぼご）人間が幼少期から自然に習得する言語。第一言語ともいう

★母語（ぼご）人間が幼少期から自然に習得する言語。第一言語ともいう ★母語（ぼご）（第一言語から転送）　http://p.tl/ASW2 人間が幼少期から自然に習得する言語。最も得意な言語という意味で第一言語（だいいちげんご）ともいうが、厳密には両者の間にはずれがある。　 ★京言葉（きょうことば、京ことばとも表記）京都で用いられる日本語の方言である。http://p.tl/fpFu 京都弁、古くは京談（きょうだん）とも。近畿方言の一種であり、大阪弁とともに上方言葉の中核をなす。 ●1000年以上にわたって日本の都があった地域であり、江戸時代中期まで京言葉は日本の中央語（事実上の標準語）とされ、現代共通語の母体である東京方言を含め、日本各地の方言に強い影響を与えた。明治から昭和中期までの標準語普及政策の影響も少ない。京都は伝統を重んじる保守的な街とされるが、古くからの大都市で京言葉は変化し続けており、平安時代以来の古語はあまり保存されていない。明治維新前後にも大きな変動があったとされ、代表的な京言葉「どす」「やす」「はる」も幕末以降に成立・普及した言葉と考えられている。現在では共通語化や関西共通語化（大阪弁化）も進み、伝統的な京言葉を用いるのは高齢層や花街の芸妓社会などに限られている。1993-94年の方言調査によると、「どす」に関して80代では「使用する」と回答した割合が49.2％なのに対し、10代では「聞いたこともない」が54.0％となっている　分類 ●京言葉は、大きく分けて御所で話された公家言葉（御所言葉）と、街中で話される町ことばに分類される。前者の公家言葉は、宮中や宮家、公家のあいだで室町時代初期から女官によって話されたもので、現在では一部の社寺に残されている。後者は、話者の職業や地域によって更に細かく分類することが出来る。中京ことば（なかぎょうことば）中京区を中心として、室町や新町の問屋街・商家などで話されることば。町ことばの代表とされる。職人ことば西陣の織物産業（西陣織）に従事する織屋の人々のことば。花街ことば祇園や宮川町などの花街で、舞妓や芸妓によって話されることば。簡易的な手話の様を呈する「身振り語」や、嶋原で用いられた「廓言葉（なます言葉）」がある。伝統工芸語京焼、京友禅などの現場で話される職業語。農家ことば大原や八瀬など京都周辺の農村部で話されることば。 ●「ぶぶ漬け」の喩え　http://p.tl/t8ya 京都の婉曲表現を物語る上でよく用いられるのが、「ぶぶ漬け」（茶漬けのこと）の例である（他に、玄関先での「座布団」、寒い日の「火鉢」、現代では「緑茶（宇治茶など）」、「紅茶」、「コーヒー」の例もある）。これは、他人の家を訪問した際、その家の人にぶぶ漬けを勧められたら、それは帰宅をさりげなく促しているというものである。その場合、家人は茶漬けの準備など全くしていない。一般に「今日はぶぶ漬け程度の粗食しかおもてなし出来ないので、日を改めてまた来てくれ。」という意味に解釈されているが、角が立たないように自分の意思を伝える一種の取り決めごととも言える。そもそも「食事を勧められる」ということは、客がそのような食事時に訪問しているか、あるいは食事時まで居続けているということであり、常識的に考えれば失礼な行為に当たる。家人が「食事を勧める」ことで、訪問者は時間を自覚でき、家人側も相手に対して失礼を犯さずに帰宅を要求することができる、という社交的な効果があると考えられる。この場合の理想的なやり取りとしては、家人がぶぶ漬けを勧めてきたら、客人は一旦はこれを固辞し、少なくとも2回断ってもまだ勧めてくるようだったら有難く家の中に上がって頂く。ぶぶ漬けを勧められても一旦はこれを断るのは常識であり、もし遠慮も無く真に受けて食べてしまうと、家人に｢あの人は厚かましい｣という印象を抱かれてしまいかねない。もっとも大抵の場合、1回または2回断った時点で家人はぶぶ漬けを勧めるのをあっさりやめるので、客人は｢ほな、この辺でお暇致します。今日はおおきに。｣と家を引き取る行動を起こすのである。このとき家人が何らかの行動を起こして、さりげなく客人に帰るよう促すこともある。ただし、実際にぶぶ漬けを用意して、他意なくご馳走しようとしている場合もあるので、相手の真意を探るには阿吽の呼吸とも言える絶妙なテクニックが必要となる。もちろん、「ぶぶ漬け」はあくまで喩えであり、その他の日常生活においても、京都ではコミュニケーションにおける伝統的な暗黙の了解事項が多々存在しており、一言では到底説明し切れない。実際に京都で生活してみないと分からない感覚なのである。どちらにせよ、古くからの慣習によって成り立っているそのコミュニケーションに慣れていない非京都圏の人々には全く意図が伝わらず、慌てて実際に料理を用意しなければならない場合もあり、また、逆に非京都圏の客人が単に「早よ帰っておくれやす。」の意味としてだけ知っていた場合、客人の心証を害すなど、余計なトラブルを招くことがある。なお「ぶぶ漬け」に関するエピソードを扱った小説には北森鴻『ぶぶ漬け伝説の謎』（同名の短編集に収められている）が存在する。北森はこの小説の中で登場人物に次のような内容を語らせている。「ぶぶ漬け伝説は非常によく知られている。しかし、現実にそのとおりの体験をした人となると聞かない。京都の人に聞いても、そういった仕打ちをしたという人もいない」。 ●語彙[編集]「〜なはい」や「〜や」、「〜え」などの接語の他にも、独特の表現や語彙が存在する。「駄々をこねる子」を「ダダコ」と表現するなど、別の品詞から名詞を作り出すパターンが多い。また、女房言葉に由来する、名詞（主に生活に関するもの）に敬称をつける表現がある。「おつむ」 - 頭「おつくり」 - 刺身「おねもじ」 - ネギ「おあげさん」 - 油揚げ「おくどさん」 - 竃（かまど）「おっさん」 - 和尚「おばんざい」 - おかず「東上」 - 東京へ行くこと「上京」 - 京都へ来ること（現代の日本語としては間違い）畳語　同じ言葉を繰り返して、意味を強調する。「承りましてございますでございます」「キツキツ言う」（強く言う）「赤こ赤こ（あこあこ）なってきてますえ」擬音語・擬態語　京言葉では擬音語・擬態語（オノマトペ）を多用し、リズム感を構成する一因となっている。「ガタガタ」、「ミルミル」などというようなものである。また、「はんなり」のような2音節目に「ん」、4音節目に「り」を持つ擬態語（「ぐんなり」、「ちんまり」など）が多く存在する。「はんなり」の語源は「花」であるが、これはけばけばしい「華やかさ」を表しているわけではなく、つつましく可憐な様子を表す。　 ●「京ことば」覚えておくれやす　http://p.tl/vNeZ 　 ●京ことばかるた　ウェーブ版　　http://www.kyoto-karuta.com/ 　 ●日本語の方言（にほんごのほうげん）http://p.tl/nIRJ すなわち日本語の地域変種（地域方言）について記述する。　 ●「言語」と「方言」http://p.tl/a5mg 　 ●日本語の方言区分の一例。http://p.tl/n7JN 　 ●言語か方言か　　　http://p.tl/DW0T 　 ●八丈方言（はちじょうほうげん）http://p.tl/OsWi 東京都伊豆諸島に属する八丈島や青ヶ島で使用されている日本語の方言。本土の日本語との差が著しいため、独立した言語（八丈語、はちじょうご）とする場合もある。住民からは単に「島言葉」と呼ばれている。2009年（平成21年）にユネスコにより消滅危機言語とされた。　 ●八重山方言（やえやまほうげん）http://p.tl/iByo 八重山語（やえやまご）、八重山諸方言（やえやましょほうげん）は、琉球語（琉球諸語、琉球方言）の内、八重山列島の石垣島、竹富島、小浜島、黒島、新城島、波照間島、西表島、鳩間島で話されている方言（言語）の総称である。約44,650人の話者がいる。八重山または国際機関に於いて独自の「言語」として扱われることがある一方、日本の学説の多くは日本語もしくは琉球語の「方言」として扱う。八重山においても沖縄県の他の地域と同様に方言のウチナーヤマトグチ化が著しく、ユネスコが発表した「重大な危険」にさらされている言語の一つ　 ●与那国方言（よなぐにほうげん）または与那国語（よなぐにご）http://p.tl/SPkS 琉球語（琉球方言）のうち、沖縄県与那国島で話されている方言（言語）である。地元ではドゥナンムヌイと呼ばれる。国立国語研究所の推計によれば、話者は2010年の時点で393人。当地の住民でも50歳半ばを境に話せる者は稀になり、年少者は話せず理解することもできない。与那国島または国際機関において独自の「言語」として扱われることがある一方で、日本の中央の学説の多くは「方言」として扱う。ユネスコが発表した「危機に瀕する言語」の一つ　 ●沖縄方言（おきなわほうげん）または沖縄語（おきなわご）、ウチナーグチ（沖縄口）、沖縄中南部諸方言（おきなわちゅうなんぶしょほうげん）は、琉球語（琉球方言）のうち、沖縄諸島中南部で話される方言（言語）の総称であり、話される範囲には沖縄本島中南部と慶良間諸島、久米島、渡名喜島、粟国島、奥武島、浜比嘉島、平安座島、宮城島、伊計島が含まれる。一般に「古くからの沖縄の方言」と認識されている言葉はこれである。http://p.tl/LUF7 現在の沖縄県で広く話されている俗に「沖縄弁」と呼ばれる言葉は、ウチナーヤマトグチ（沖縄大和口）と呼ばれるもので、沖縄方言と共通語が接触して成立した新方言である。ユネスコの沖縄語（Okinawan Language）という単語は、この項目における沖縄方言という単語が指す範囲とほぼ同じである（#沖縄語を参照）。　 ●沖永良部与論沖縄北部諸方言（おきのえらぶよろんおきなわほくぶしょほうげん）は、琉球語（琉球方言）の内、沖縄諸島北部（沖縄島北部と伊江島、伊是名島、伊平屋島[1]、古宇利島、屋我地島、瀬底島、水納島）、および鹿児島県奄美群島の与論島と沖永良部島で話される方言（言語）の総称である。主に旧北山王国の領域で話される方言である。・沖永良部与論沖縄北部諸方言　　http://p.tl/fxkl 　 ●宮古方言（みやこほうげん）または宮古語（みやこご）、宮古諸方言（みやこしょほうげん）は、琉球語（琉球方言）の内、宮古列島で話される方言（言語）の総称である。　　http://p.tl/YFEH　　約5万人の話者がいる。宮古島と伊良部島、多良間島の3つの方言に分けることができる。各島間の著しい方言差のために、この地域の標準語である宮古島の平良方言でさえ、伊良部島や多良間島ではほとんど通じにくい。　 ●奄美方言（あまみほうげん）または奄美語（あまみご）、奄美徳之島諸方言（あまみとくのしましょほうげん）は、琉球語（琉球方言）の内、鹿児島県奄美群島の奄美大島、加計呂麻島、徳之島、喜界島などで話される方言（言語）の総称である。 http://p.tl/EBTr 奄美群島内諸方言を一括して「奄美方言」と称する場合もあるが、沖永良部島と与論島で話される方言は沖永良部与論沖縄北部諸方言に属し、隔たりがある。　 ●アイヌ語　　http://p.tl/zqRf 　アイヌは、日本とロシアにまたがる北方先住民族である。ウタリはアイヌ語で同胞、仲間を意味し名称などで使用されるが、民族呼称ではない。現在の北海道、千島列島に残る地名の多くは、アイヌ語に由来する当て字である。・イオマンテを描いたアイヌ絵（『蝦夷島奇観』模写、平沢屏山筆、大英博物館蔵）http://p.tl/YFAr ・アイヌの狩人を描いたアイヌ絵　　　　http://p.tl/F-bv ・アイヌの一族（1863年から1870年代）　http://p.tl/tHaK ・アイヌ民族　　　　　　http://p.tl/_gSH

●語源　原語　方言

●語源　原語　方言昨日の続きで　実は夕方四時ころに　入金の有り　ＡＴＭへ行く途中に　コンビニで運んで貰っているバックを2日分抱えていたら　20㎝の段差に転んでしまい　周りは何人か人が集まり起ききるかどうか親切にして貰っていた。何とか5分ほどでは起きたけれどもシバラクは動けなかった。何とか先ほど起きて食事したけれども　腰はというよりも骨盤や手首や特に膝で体重を支えたから痛くてサロンパス貼っておいた分は楽である。左の外がでも打ったのかいたい。手足の手首は湿布寝た分幾分楽である。変な格好で弄った感じだから少しマシかも。頭は打たずににすんだ。　 ●方言の地域区分を「方言区画」と言う。http://p.tl/zSiY これらの境界は、北側では新潟県糸魚川市付近から北アルプスを南下する線に集中している。明治期の国語調査委員会も1908年（明治41年）の報告で、「仮ニ全国ノ言語区域ヲ東西ニ分カタントスル時ハ大略越中飛騨美濃三河ノ東境ニ沿ヒテ其境界線ヲ引キ此線以東ヲ東部方言トシ、以西ヲ西部方言トスルコトヲ得ルガ如シ」と記している。また、愛知県・三重県境付近の揖斐川も、アクセントなどがそっくり変わってしまう大きな方言境界になっている。　 ●方言● ●北海道方言（ほっかいどうほうげん）http://p.tl/8aJY ・内陸部方言（内陸の都市部を中心に大部分では共通語（標準語）に近い比較的均質な方言が話さる）・海岸部方言（浜言葉）浜言葉（はまことば）とは、日本の沿岸地方、港町、漁村などで話される言葉、方言の総称を言う。北海道における日本語の方言である。北海道弁（ほっかいどうべん）とも言う。東日本方言の一種。内陸の都市部を中心に大部分では共通語（標準語）に近い比較的均質な方言が話されるが、北海道方言にも地域的・世代的な違いがあるため、本稿で取り上げる方言が北海道全域で必ずしも通じるものではない。ここで紹介されている方言例もそのことを考慮に入れてほしい。・様々な地方からの影響を受けているので、他地方と共通する語彙も多い。　・北海道（ほっかいどう）は、日本の北部に位置する島である[1][2]。また、同島および付随する島を管轄する地方公共団体（道）である。　・島としての北海道は、日本列島を構成する主要4島の一つである。地方公共団体としての北海道は、47都道府県中、唯一の「道」で、道庁所在地は札幌市である。　 ●東日本方言（ひがしにほんほうげん）または東部方言（とうぶほうげん）http://p.tl/peTo 東日本で話される日本語の方言の総称。西日本方言・九州方言とともに日本語本土方言を構成する。　日本語は上代から近世にかけての中央語である近畿方言を中心にして発展したとされる（方言周圏論も参照）。上代東国方言では中央語と異なる多くの言語現象があり、その一部（命令形「-ろ」など）はそのまま現代まで引き継がれたが、多くは中央語からの同化作用を受けた。金田一春彦は、現代東日本方言は平安時代以降の近畿方言から分岐したもので、八丈方言が上代東国方言の直接の子孫にあたるとしている[1]。また歴史的な背景から、東京方言は語法・語彙・発音に非東日本的な要素もみられ、特に敬語体系などにおいて関西方言との共通性が大きい　 ●東北方言● ・北奥羽方言　・津軽弁（青森県津軽地方）　・下北弁（青森県下北半島）　・南部弁（青森県および岩手県の旧南部藩領）　　　・八戸弁（青森県旧八戸藩）　　　・盛岡弁（岩手県盛岡市。岩手県旧盛岡藩領内）　　・秋田弁（秋田県）（秋田弁の文法、秋田弁の音韻、秋田弁のアクセントも参照）　　・庄内弁（山形県旧庄内藩領内）　　・北越方言（新潟県の阿賀野川以北）　　・南奥羽方言　　・岩手県南方言（岩手県南部。旧仙台藩領内）　　　・ケセン語（岩手県気仙郡）　　・仙台弁（宮城県）　　・山形県内陸方言（山形県内陸部。山形弁を参照）・村山弁（山形市を中心とする村山地方）・新庄弁（新庄市を中心とする最上地方）・置賜弁（米沢市を中心とする置賜地方）　　・福島弁（福島県中通り）　　・浜通り方言（福島県浜通り）　　・会津弁（福島県会津）・関東方言　　・東関東方言（学者によっては東北方言に含める）・茨城弁（茨城県）・栃木弁（栃木県。足利市・佐野市付近は除く）　　・西関東方言・足利弁/両毛弁（栃木県足利市付近）・群馬弁/上州弁（群馬県）・埼玉弁（埼玉県。東部は東関東方言に近い）　・秩父弁・房総弁（千葉県）（西関東方言と東関東方言の中間地帯）　　・東総弁（千葉県東部）　・房州弁（千葉県南西部）・多摩弁（東京都多摩地域及び隣接する神奈川県北部、埼玉県入間地域）・神奈川弁（神奈川県）　・横浜弁（神奈川県横浜市中心部）　・相州弁（神奈川県西部）・郡内弁（山梨県郡内地方・神奈川県津久井郡西部）　　　・東京方言（東京都区部）・江戸言葉/江戸弁/下町言葉（東京下町）・山の手言葉（東京山の手）　　　・首都圏方言（共通語と、東京方言を含む西関東方言を中心に各地の方言が融合して成立した新方言）・東海東山方言　・越後方言（新潟県越後）　　・中越方言（越後中部）・新潟弁（新潟市）・長岡弁（長岡市）・中越南部方言（魚沼地方）　　　・西越方言（越後西部）・上越弁（上越地方）・糸魚川弁（糸魚川市、旧青海町を除く。）　・北部伊豆諸島方言（東京都伊豆諸島の御蔵島以北）　・ナヤシ方言（長野・山梨・静岡）　　・長野県方言/信州弁（長野県）・奥信濃方言（長野県栄村）・北信方言（長野、北信地域（栄村除く））・東信方言（上小、佐久地域）・中信方言（上伊那、諏訪、松本、大北地域）・南信方言（木曽、飯伊地域）　　　・甲州弁（山梨県国中地方）　　　・伊豆弁（静岡県伊豆半島）　　　・静岡弁（静岡県中東部）　　　・遠州弁（静岡県遠州）　　・ギア方言（岐阜・愛知。学者によっては西日本方言に含める）　　　・三河弁（愛知県三河）・東三河弁・西三河弁　　　・尾張弁・名古屋弁（広義）（愛知県尾張）・名古屋弁（狭義）（名古屋市付近）・知多弁（知多半島）　　　・美濃弁（岐阜県美濃）　　　・飛騨弁（岐阜県飛騨）　 ●西日本方言　　http://p.tl/ubMy ・西日本方言（にしにほんほうげん）または西部方言（せいぶほうげん）http://p.tl/JAej 九州を除く西日本で話される日本語の方言の総称である。東条操の定義によれば、新潟県佐渡島・富山県から中国地方・四国地方までで、愛知県・岐阜県を含まない。東日本方言・九州方言とともに日本語の本土方言を形成する。九州方言を西日本方言に含める学者もいる（奥村三雄など）。　アクセントは京阪式アクセント・東京式アクセント・垂井式アクセント・無アクセントと地域によって様々な様相を呈するが、文法や語彙は西日本で広く共通することが多い。　 ●北陸方言　http://p.tl/TDPf 北陸方言（ほくりくほうげん）とは、新潟県の佐渡島と糸魚川市旧青海町、富山県、石川県、福井県嶺北で話される日本語の方言の総称である。西日本方言に属する。文法は全般に西日本的で、一方、音韻体系には東北方言との共通点がある。アクセントは地域によって多様である。　 ●福井弁（ふくいべん）http://p.tl/4wYf 福井県嶺北（敦賀市を除く旧越前国）で話される日本語の方言で、北陸方言の一種である。同じ福井県内の嶺南地方（敦賀市と旧若狭国）で話される方言（嶺南方言）は福井弁とは大きく異なり、近畿方言に分類される。　 ●★だんね～ざ－福井弁の唄－　　　http://p.tl/6ewV 『●だんね〜ざ　　●福井弁』http://p.tl/g4Fx ●越前福井　　　http://p.tl/CJFh　　2012年07月31日 ● ● ●感謝ありがとう http://bit.ly/ll1yVP ●亡き父への「ありがとう」 http://bit.ly/ig5Pdo ●ありがとう　　●ございます http://amba.to/GMBxUK ●ダ・カーポ　野に咲く花のように http://bit.ly/kzXK5O こんな生き方がしたい

サイダー無色透明の炭酸飲料 ●ラムネ (清涼飲料)

★★★　サイダー無色透明の炭酸飲料である。通常は柑橘類の香味が付く。スカッシュ (飲料) ●ラムネ (清涼飲料)『ウィキペディア（Wikipedia）』http://p.tl/AQft 　ラムネは、日本で広く愛飲される清涼飲料水である。スカッシュ (飲料) - 果実の搾り汁。果汁。またそれに炭酸水を加え、砂糖などで味を付けた飲料。・レモンスカッシュなど。・エード(英語: ade)　http://p.tl/93Si 果汁を薄め甘味料を加えた飲料水。通常は、果汁、水、砂糖を組み合わせて作られる。主に接尾辞として使われる言葉である。オレンジエードレモネード (レモン・エード) グレープエードチェリーエードライムエード水で薄めず果汁のみの飲料水はジュースと呼ばれ区別される。オレンジジュース等。また国により炭酸を含む場合や果汁シロップ全般のことを指すこともある。例えばアメリカ産のオレンジエードは炭酸を含まず、フランス産のオレンジエードは炭酸を含む。日本では一般的に炭酸を含むものをスカッシュ、含まないものをエードと呼び分ける。・レモネード（lemonade、lemon ade）http://p.tl/nhqu レモンの果汁に蜂蜜やシロップ、砂糖などで甘味をつけ、冷水で割ったエード。冷水の代わりに熱湯を用いればホットレモネードになる。・世界のレモネード　・日本　　上から10番目　　　http://p.tl/AQft アメリカなどと同様にレモン果汁に水と砂糖を加えたものを指すことが多い。レモン水とも呼ばれる。また、ラムネはこのレモネードの名前が訛ったもの、はちみつレモンはそのバリェーションである。　 ●ラムネ (清涼飲料)『ウィキペディア（Wikipedia）』http://p.tl/AQft 　ラムネは、日本で広く愛飲される清涼飲料水である。　名称はlemonadeの転訛が由来。・転訛（てんか）　語の発音がなまって変わること。そのように変わった語。地名は保存されつつ永い年代の間に転訛する（寺田寅彦『土佐の地名』）〔1928年〕・てんか　てんくわ【転訛】（名）スル語の本来の音がなまって変化すること。また、その語や音。　　★★★　サイダー　またの名を　ラムネ (清涼飲料)　★★★　 ●水に砂糖やブドウ糖果糖溶液といった糖類を加え、酸味料や香料（フレーバー）を用いてライムやレモンの香りをつけた甘い炭酸飲料で、特定メーカーのブランド商品ではなく、一般名詞的に複数のメーカーから発売されている。清涼な風味のほか、独特の形状をしたガラス瓶の清涼感もあいまって、夏の風物詩として長く親しまれてきた。大日本帝国海軍の艦艇においては、消火設備として炭酸ガス発生装置が設置されており、これを転用してラムネ製造器として乗組員の嗜好品として供給した事も相まって、戦前から広く庶民に親しまれた。ラムネという名称は、イギリスからもたらされたレモネードが転訛したもの。独特な瓶の意匠もこのとき同時に持ち込まれたもので、明治初期に神戸旧居留地のシム商会が日本で初めて製造と販売を行なった。明治5年5月4日（1872年6月9日）には日本人に初めてラムネ製造の許可が下り、のちに5月4日は「ラムネの日」となった。1995年（平成7年）には日本ラムネ協会が設立された。イチゴ味やメロン味といった非柑橘系フルーツ風味のラムネも存在し、これらはレモネード（レモン水）という原義に立ち返れば、明らかに語義矛盾である。しかし、これらのバリエーションラムネの存在は「ラムネとは日本で独自の発展を遂げた独特の容器に封入されたフルーツ系の風味のついた炭酸飲料」と広く認識されていることの証左と捉えれば、「ラムネはラムネ」であり、レモネードとは別種の飲料であると了解しうると指摘されている[1][2]。最近[いつ?]ではワサビ味のラムネや、カレー味のラムネ[3]といった上記の理解を超えるラムネも存在する。また、北海道白糠町には紫蘇を原料にしたラムネが存在する。近年[いつ?]は日本食ブームにより、日本国外への輸出も行われている。　 ●ライムやレモンの香りをつけた甘い炭酸飲料で、特定メーカーのブランド商品ではなく、一般名詞的に複数のメーカーから発売されている。　 ●一般名詞的に複数のメーカーから発売されている。　 ●清涼な風味のほか、独特の形状をしたガラス瓶の清涼感もあいまって、夏の風物詩として長く親しまれてきた。　 ●大日本帝国海軍の艦艇においては、消火設備として炭酸ガス発生装置が設置されており、これを転用してラムネ製造器として乗組員の嗜好品として供給した事も相まって、戦前から広く庶民に親しまれた。　 ●ラムネという名称は、イギリスからもたらされたレモネードが転訛したもの。　 ●独特な瓶の意匠もこのとき同時に持ち込まれたもので、明治初期に神戸旧居留地のシム商会が日本で初めて製造と販売を行なった。　 ●明治5年5月4日（1872年6月9日）には日本人に初めてラムネ製造の許可が下り、のちに5月4日は「ラムネの日」となった。　 ●イチゴ味やメロン味といった非柑橘系フルーツ風味のラムネも存在し、これらはレモネード（レモン水）という原義に立ち返れば、明らかに語義矛盾である。　 ●これらのバリエーションラムネの存在は「ラムネとは日本で独自の発展を遂げた独特の容器に封入されたフルーツ系の風味のついた炭酸飲料」と広く認識されていることの証左と捉えれば、「ラムネはラムネ」であり、レモネードとは別種の飲料であると了解しうると指摘されている　 ●最近[いつ？]ではワサビ味のラムネや、カレー味のラムネといった上記の理解を超えるラムネも存在する。　 ●また、北海道白糠町には紫蘇を原料にしたラムネが存在する。近年[いつ?]は日本食ブームにより、日本国外への輸出も行われている。　 ● 　 ●容器特有の瓶とほぼセットの形で知られている商品であり、かつては代表的な炭酸飲料として広く飲まれていたが、ガス圧に抗して瓶に王冠で栓をする技術の普及や、缶飲料の登場で、シェアは小さくなっている。それに伴い、専用瓶のメーカーも少なくなった。発祥の地であるイギリスでは、すでにこの瓶は店頭から姿を消している。 ★★★　　瓶の再利用　　★★★ 瓶には、上から5分の2ほどの位置にくびれが設けられており、口とくびれの間にラムネ玉と呼ばれるガラス球が封入されている。この瓶に飲料を充填し、間髪を入れずに瓶をひっくり返すと、内部の炭酸ガスの圧力でラムネ玉が口部のゴムパッキンに押し付けられ、瓶が密閉される。すなわち、炭酸飲料の内圧だけを利用して密封する仕組みであった。金属やコルクの栓を使う普通のガラス瓶飲料と異なり、栓まで含めてリサイクルが可能なリターナブル容器ということになる。瓶は洗浄して再使用され、状態にもよるが、平均で25回使用されるといわれる。しかし実際には子供たちがラムネ玉目当てに瓶を破壊してしまうことも多かった。またラムネ玉があるために、タバコの吸殻を始めとした異物が入っている場合に、洗浄が非常に困難になるという問題もある。　（色んな意味で日本史゜んの職人ではないような思考で発送され再利用したように思える） ★★★　　リターナブル瓶　　★★★　　http://p.tl/RMam 中身を飲む際は、瓶の口を密封しているラムネ玉を瓶内に押し込み、内圧を逃がすことで開栓する。長らく木製の押し込み用具（玉押し）が販売店頭などに置かれていたが、1980年代以降、開栓用の凸型をしたプラスチック製の器具「ラムネ開け」（玉押し）を添付して販売するのが主流となった。この「装着型のラムネ開け」（玉押し）は、販売時にはラムネ玉が押し下げられないようにリングを挟む形で容器上部に装着されており、開栓時にリングを外して再び容器の口に取り付け直接ラムネ玉を押し下げることで開栓する。開栓時には同時に容器の口を抑え込んでおかないと中身が吹き出すことがある。なお、開栓の際に瓶を斜めに傾けると、泡を出さずに開けることができる。ラッパ飲みやコップに注ぐ際に瓶を傾けると、押し込まれたラムネ玉が再び上がって口を塞いでしまうことがあるが、多くの瓶には口の手前にくぼみが付いており、そこに玉を引っ掛けるとこれを防ぐことができる。販売までの経緯において取り扱いが悪く、開栓を待たずラムネ玉が容器内に落ちてしまっていることがあるが、このような場合、中身がこぼれていたり内容物が変質していることがあるため製造元や販売元に返送するよう商品に表示されていることが多い。瓶製造は、広口に成型しておいた瓶にラムネ玉を入れてから口を熱してすぼめるという工程がとられる。近年[いつ?]では、洗浄しやすくするために瓶口がプラスチックとなり、中のラムネ玉を取るために口の部分を通常とは違う右回り（時計回り）にひねっていくと、口部キャップが外せるようになっている（スクリューキャップ）。最近[いつ?]では使い捨てのPET容器のラムネも登場している。ゴミ分別のため、やはり容易に口部を外してガラス玉を取り出せる構造になっている（スクリューキャップ）。このような口部のキャップを外すことが可能な商品の場合にはラムネ玉の誤飲を防ぐため、飲み終わってから外すよう注意表示が記されていることが多い。 ●因みにラムネ玉（エー玉）の規格外のものがビー玉（B玉）であるという俗説があるが、根拠は示されていない。また、言語学では完全に否定されている（ビー玉の項目を参照）。 ●ビー玉（ビーだま）http://p.tl/yHCZ 玩具の一種。ガラス製の球で遊戯用・観賞用に用いる。通常のサイズは1.5センチメートル - 5センチメートル程度。単色のものや、中に模様の入ったもの、大きい玉、小さい玉といろいろな種類がある。　語源ビー玉の語源としてはいくつかの説が存在する。・「ビードロ玉」の略という説。ビードロ［vidro］はポルトガル語でガラスを意味する。（広辞苑、大辞泉、日本大百科全書などはこの説を取る）ビー‐だま【ビー玉】. 《「ビー」は「ビードロ」の略》子供が遊びに使うガラス玉。・ラムネビンの栓として使用できる直径16.85±0.15mmのものを「A玉」、規格に合わないものを「B玉」と呼んでいる。このうち規格外の「B玉」を子供のおもちゃとして転用したという説。ただし否定的な意見もある。http://p.tl/Z4Zv ・東京多摩地区の方言から広まったという説　　http://p.tl/hFLn ●ビー玉（びーだま）の意味・語源・由来を解説 ●【意味】ビー玉とは、子供の遊びなどに用いる直径1～2cmほどのガラス玉。 ●【ビー玉の語源・由来】 ●ビー玉の「ビー」は、ポルトガル語で「ガラス玉」を意味する「ビードロ（vidro）」の略。「ビードロ」という語は、室町時代末期から江戸時代にかけて多く使用され、現代では吹くと音がするガラス細工の「ポッペン」を「ビードロ」と呼ぶ。ビー玉遊びは、江戸時代に盛んに行われた小石などを投げる子供の遊び「穴一」を受け継ぎ、明治中期から流行した。当初、この遊びはラムネ瓶のガラス玉を使っていたため、「ラムネ玉」と呼ばれていたが「ビー玉」に落ち着いた。製造現場の言葉で、規格外で不良品のB級の玉を「B玉」と呼ぶことを語源とする説もあるが、「ビー玉」という言葉は、子供の遊びの場から生まれた言葉で、子供が製造会社の「A玉」や「B玉」といった言葉を知っていたとは考え難く、「ビードロ玉」の用例は見られるのに対し、「B玉」が「ビー玉」として発売されたというような文献も見当たらない。　 ●法律ラムネはびん詰めコーヒー飲料、豆腐等と同様、中小企業の事業活動の機会の確保のための大企業者の事業活動の調整に関する法律（中小企業分野調整法）に基づき中小企業に独占的に生産されており、大企業は製造に参入できない。　 ●日本の主なラムネ製造メーカー・川崎飲料　　　http://p.tl/--Ai ・ハタ鉱泉　　　http://p.tl/MLt7 ・トンボ飲料　　http://p.tl/8Tlo ●ラムネ (錠菓)『ウィキペディア（Wikipedia）』http://p.tl/7mGM ラムネ菓子ラムネは、錠剤の形をした、固体の菓子。材料として、片栗粉、ブドウ糖、クエン酸が一般的。昔は清涼感を出すために重曹を加えていたようだが、現在市販されているラムネには含まれていないことが多い。昔ながらの駄菓子屋などで販売されるほか、現在ではパッケージングされた物がコンビニエンスストアなどで販売されている。写真のような色とりどりのフィルムに包まれているものもあれば、飲み物のラムネの瓶を模した容器に収まっているものもある。中央に空いた穴から息を出し入れすることで音が出る「笛ラムネ」という製品もある。長く楽しめるよう、通常のラムネよりも溶けにくく作られている。小売業の大規模化が進み、スーパーマーケットなどでは、このラムネが単体で販売されることは少なく、オマケ付きの食玩として（実際には付属の玩具の方が大きく、ラムネがオマケ扱い）販売されることが多いようである。これは玩具を単品で売るよりも低税率で売れることからの方便であり、実際、製菓会社でなく、玩具メーカーから販売されることも少なくない。コーラなどの炭酸飲料の中にラムネ菓子を入れると、炭酸飲料が噴水のようにあふれる。これはラムネの成分によるものではなく、表面に細かな穴が開いている（多孔質）ことによる。　 ●「メントス#メントスガイザー」も参照　　http://p.tl/Oj2F 　 ●錠菓（じょうか）　　　　http://p.tl/4UOv　　　成型された錠剤型固形菓子の総称。タブレット菓子とも呼ばれる。　 ●落雁（らくがん）　　　　http://p.tl/hWmz 米などから作った澱粉質の粉に水飴や砂糖を混ぜて着色し、型に押して乾燥させた干菓子である。型に押す際に、餡や小豆、栗などを入れて一緒に押し固めるものもある。名は近江八景の「堅田の落雁」にちなんでつけられたという説と、中国の軟落甘の「軟」が欠落したという説とがある。　 ●森永製菓 - 森永ラムネ　　http://p.tl/sZ9m　　http://p.tl/Lakr　　寝ぼけている時間を減らしたい、短時間にシャッキリ脳を回転させたい人には大変オススメです。http://p.tl/e9Kg ﾀﾀﾞｼｱｸﾏﾃﾞﾓシロウト。科学者も薦めるかも。反日は頭良さそう。良さそうでバカだからね。 ●クッピーラムネ　　　　　http://p.tl/DIXr 愛知県名古屋市西区にあるカクダイ製菓が製造・販売している主力商品であるラムネ菓子である駄菓子屋のくじ引きの残念賞という位置づけの商品として、昭和25年からはじまった。　 ●駄菓子屋（だがしや）　　http://p.tl/s_-1 主に小学生・中学生ないしそれ以下の年齢層の児童を対象とした駄菓子・玩具の小売販売店の形態である。地域により一文菓子屋とも呼ぶ。なお取扱商品の分野に関しては、後述するように様々な商店の兼業もあることから、店舗によっては菓子類や玩具に限定されない。　 ●ラムネ（全国清涼飲料協同組合連合会）　　http://p.tl/AQft http://ja.wikipedia.org/wiki/ラムネ_(清涼飲料) 　 ●ラムネの秘密（倉敷鉱泉株式会社）　　http://p.tl/b-gm １．ラムネびんには、初めはビー玉がなかった。

登録: 投稿 (Atom)