◆忠臣蔵 ◆赤穂浪士 考察

◆忠臣蔵　◆赤穂浪士　考察
子供の頃から憧れた人。
江戸時代の元禄と言えば華やかしき時代で有る。
いろんな分野で最初の花が開いた。
江戸幕府としても開闢から一頻り立ち世の中も落ち着き余暇としての遊びが確立されていく。
その時代に義士扱いされた彼らの芝居を書く作家たちも乗りに乗っての戯作。
時の将軍は悩みに悩みあの裁定にした。
ある意味後の禍根になっている。
いろんな意味で善悪の役者は反対である。
吉良は善玉で浅野は悪玉。
浅野はお坊ッチャマであったのだろう。
あの時代の当初から判官びいきで書かれてきたものを子供の頃から我々の年代は叩きこまれてきた。
庶民文化の良い所であり悪いトコロでもある。
弱気を助け強気をくじく。
コレが日本人の良い所であり悪い所でもある。
作家に煽られて扇動されて浅野の手助けをした。
裁定を出すまで40日も掛かれば民衆は吉良を絶対に善玉とは思わない。
専門家はコレは一種のテロであると言うのも解る。
徒党を組み刀剣を束ねて討入りすれば家宅侵入罪　間違い無し。
その上　人殺しまでやっている。
今の時代　マスメディアが偏向報道している。
テレビでは麻生さんの功績や経歴を全く報道ソレばかりか漢字が読めないことばかり明けても暮れても言えばソレが本物として刷り込まれる。
●騒音おばさん
・「騒音おばさん」に実刑判決････その裏に隠された真実！！http://bit.ly/uImKoO
何度も流される映像をつぶさに見ていると、怒鳴るおばさんの様子はどこか異様なまでの切迫感があり、大声で怒鳴るその姿からは何か追い詰められたおばさんの悲痛な叫びが伝わってくる感じすらおぼえた。
このような行動に駆り立てている原因は一体何なんだろうと・・・・。
どうもこの自称被害者とされる「老夫婦」の方にこそ、今回のトラブルの原因があるのではとの疑惑が持ち上がった。
この自称被害者とされる「老夫婦」は熱心な創価学会員であることも判明。
・騒音おばさんの真実　―　おばさんは創価学会に嵌められた。【YouTube】http://bit.ly/u891nU
・騒音おばさんの真実 http://www.youtube.com/watch?v=wkEq48G7qsg&feature=related
こう言う裏があるのにだれも彼女の言い分を効かない。
マスメディアの先導。
大きな言葉で言えばプロパガンダ。
サブリミナルかな。
テレビが全て本物ではない。
ヤラセ　作りこみは常識である。
最近は時代劇も少なくなって「水戸黄門」が製作中止になった。
・水戸黄門の打ち切りの原因は、電通が不正水増制作費をパナソニックから1000億円以上騙し盗っていたことが発覚したから http://bit.ly/vlSKpT

●プロパガンダ - Wikipedia http://bit.ly/vcWsaP
プロパガンダ (propaganda) は、特定の思想・世論・意識・行動へ誘導する宣伝行為である。
通常情報戦、心理戦もしくは宣伝戦、世論戦と和訳され、しばしば大きな政治的意味を持つ。
最初にプロパガンダと言う言葉を用いたのは、カトリック教会の布教聖省 (Congregatio de Propaganda Fide) の名称である。
ラテン語の propagare（繁殖させる）に由来する。
●サブリミナル効果（サブリミナルこうか）とは、意識と潜在意識の境界領域より下に刺激を与えることで表れるとされている効果のこと。http://bit.ly/sUxem5
境界領域下の刺激はサブリミナル刺激(en:Subliminal stimuli）と呼ばれている。

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●源義経 - Wikipedia http://bit.ly/vffvSF
源 義経（みなもと の よしつね、源義經）は、平安時代末期の武将である。
鎌倉幕府を開いた源頼朝の異母弟。
仮名は九郎、実名は義經（義経）である。
全国に捕縛の命が伝わると難を逃れ再び藤原秀衡を頼ったが秀衡の死後、頼朝の追及 を受けた当主藤原泰衡に攻められ衣川館で自刃し果てた。
その最期は世上多くの人の 同情を引き、判官贔屓（ほうがんびいき）という言葉、多くの伝説、物語を産んだ。

◆浅野内匠頭が江戸城・松の廊下で刃傷事件を起こした原因は何だったのか～～忠臣蔵1
http://bit.ly/tZWcas
◆赤穂浪士の処刑をどうするかで、当時の幕府で大論争があった～～忠臣蔵2
http://bit.ly/tm7Quh
◆赤穂浪士に切腹を許した江戸幕府の判断は正しかったのか～～忠臣蔵3
http://bit.ly/tExS4L
◆忠臣蔵のふるさとへようこそ　　http://bit.ly/sdh3Oh
◆２Ａ.刃傷松の廊下（梶川氏日記）http://bit.ly/sYx3gu
◆「赤穂浪士」のテーマ - YouTube
「赤穂浪士」のテーマ 時は元禄15年12月15日・・・、視聴率50%を超えた伝説の" 忠臣蔵"番組。
ダイナミックな主題歌も、大河ドラマに相応しく大きな話題となりました。
http://www.youtube.com/watch?v=HZcTiprE2BY
◆赤穂浪士事件とは(赤穂浪士一覧表付)http://bit.ly/ugt3pU
1702年(元禄15)、旧主浅野内匠頭長矩の敵討をした旧赤穂藩士の事である。
◆討ち入りは十二月十五日　http://bit.ly/sOvYaM
◆赤穂浪士 - Wikipedia http://bit.ly/sCsauv
赤穂浪士（あこうろうし）は、元禄15年12月14日（1703年1月30日）深夜に旧主浅野長矩の仇である高家吉良義央の屋敷に討ち入り、吉良義央および家人を殺害した（元禄赤穂事件）元赤穂藩士大石良雄以下47人の武士である。

◆忠臣蔵 - Wikipedia http://bit.ly/w4lZyO
・歌舞伎・人形浄瑠璃（文楽）の演目『仮名手本忠臣蔵』（假名手本忠臣藏）の通称。
・歌舞伎や演劇・映画の分野で、赤穂浪士の復仇事件元禄赤穂事件に題材をとった創作作品のこと。
◆赤穂浪士の討入り(1702)
元禄15年12月14日の晩（今の時刻では15日の午前4時頃だが、当時は明け方
から１日が始まる感覚があったので14日深夜と考える）、赤穂浪士47名が
吉良上野介邸に押し入り、上野介を殺害して主君の仇を討ちました。

◆吉良義央 - Wikipedia http://bit.ly/ufutU0
従四位上左近衛権少将、上野介（こうずけのすけ）。
吉良上野介と呼ばれることが多い。
屋敷替えに富子は同道していなかったといわれてきたが、吉良上野介も本所屋敷には常住していなかった。
◆「吉良上野介」http://bit.ly/tKVMul
吉良上野介義央［きら-こうずけのすけ-よしなか（または“よしひさ”） 1641-1702］。
高家筆頭四千二百石。
万石未満の旗本ながらも、官位は従四位上（浅野内匠頭は従五位下）。
『忠臣蔵』のおかげで「日本一悪いヤツ」にされてしまった人。
◆吉良義央 http://bit.ly/v6ctKi
吉良上野介ほど悪く言われ続けた人物はおるまい。
なんといっても忠臣蔵の話は上野介がとびっきりの悪人でなくては始まらないのである。
芝居の上野介の因業じじいぶりは事といっていい。
◆浅野長矩 - Wikipedia http://bit.ly/vEn4a8
浅野 長矩（あさの ながのり）は、播磨赤穂藩の第3代藩主。
官位は従五位下、内匠頭。
官名から浅野内匠頭（あさの たくみのかみ）と呼称されることが多い。
元禄赤穂事件を 演劇化した作品群『忠臣蔵』を通じて有名な大名である。
◆浅野長矩 辞世の句 http://bit.ly/taIcpo
殿中でござる！」で有名な浅野内匠頭長矩の辞世の歌です。 無念の思いを託したこの 歌は風に誘われて散る花も名残り惜しいだろうが、 それよりもなお春の名残が惜しい私 は、いったいどうすれば良いのだろうかという、とても美しい歌だと思います。
◆浅野長矩および赤穂義士の墓／泉岳寺　http://bit.ly/ruXFxL
◆大石良雄 - Wikipedia
大石 良雄（おおいし よしお／よしたか）は、播磨国赤穂藩の筆頭家老。元禄赤穂事件で名を上げ、これを題材とした人形浄瑠璃・歌舞伎『仮名手本忠臣蔵』で有名になった。
「良雄」は諱で、通称（仮名）は「内蔵助」。
一般にはこの大石 内蔵助（おおいし くらのすけ）の名で広く知られる。
本姓は藤原氏。
家紋は右二ツ巴。

◆諱（いみな）は、中国などの東アジアの漢字圏における人名の一要素である。http://bit.ly/sQQE3J
◆「大石内蔵助」http://bit.ly/sEtP66
◆山鹿流 - Wikipedia http://bit.ly/vWVYfZ
山鹿流（やまがりゅう）は、山鹿素行によって著された兵学（兵法）の流派。
諸藩でも普及しており、肥前国平戸藩では山鹿素行の一族の山鹿平馬が家老に、素行の次男である藤助が兵法師範に採用されて山鹿流が伝来している。
長州藩では吉田松陰が相続した吉田家は代々山鹿流師範家であり、松陰も藩主毛利敬親の前で「武教全書」戦法偏三の講義を行っている。
実の叔父にあたる玉木文之進も山鹿流兵学に明るかった。（萩市史第一巻）。

また、筑後国柳河藩でも山鹿流兵法師範がおり、文久年間に柳河藩士卒が山鹿流に編成されている。
・山鹿流陣太鼓
山鹿流といえば、歌舞伎・人形浄瑠璃『仮名手本忠臣蔵』のなかで、赤穂四十七士の吉良邸討ち入りを指揮する大星由良助が合図に叩いた「山鹿流陣太鼓」が有名だが、実際には山鹿流の陣太鼓というものは存在せず、物語の中の創作。

◆三波春夫 村田英雄共演～浪曲忠臣蔵「義士の本懐」～ - YouTube
http://www.youtube.com/watch?v=celp7BHm-xQ
◆後への影響　赤穂浪士の討入事件を題材とした戯曲が数多くつくられる
赤穂浪士の討入事件を題材とした戯曲が数多くつくられる中、いわばその決定版として『仮名手本忠臣蔵』は誕生します。
また浪士の一人ひとりを扱う作品にも傑作が多く、後にこれは講談 や浪曲 で「義士銘々伝」というジャンルの人気演目になります。http://bit.ly/to6cbp

【世事関心】宇宙からの来客 ◆samuraiさんの日記のから

【世事関心】宇宙からの来客　◆samuraiさんの日記のから
色んな意見があり夢のある話である。
調べていくと？マークも沢山出てくる。
冬の夜長に自分なりに探索してみてはどうかな。
◆samuraiさんの日記のから
【世事関心】宇宙からの来客――UFO 宇宙人は存在するのか1454
【新唐人日本2010年12月8日付ニュース】http://bit.ly/sqMdvm から抜粋
1969年7月21日、それは人類が初めて月面に降り立った日です。世界への実況中継が行われる中、アメリカ航空宇宙局、NASAのアームストロング船長は、アポロ11号から降り立ちました。そして船長の口からは“神よ、信じられない”との言葉がもれました。

するとこの時、電波が突如乱れ、数分間、交信不通になりました。アームストロング船長は一体、何を目にしたのでしょうか。これは永遠のなぞとなりました。NASAによると、交信が途切れたのは技術の故障が原因です。しかし、このわずか数分間の空白により、人々は限りない想像力を膨らませることになります。

アームストロング船長が目にしたものは一体何でしょうか。この40年、無線愛好者によって録音されたアポロ11号とNASAの交信内容が、世界各地へと広まりました。

この録音によれば、交信が途切れる前、アームストロング船長はこんな言葉を最後に残しています。“おお神よ、信じがたい。ここには別の星の宇宙船がある。彼らはこっちをじっと見つめている”

この録音は確実な証拠なのか、偽造されたのか、あるいは宇宙人の存在を証明したのか、知る由もありません。

この問題の答えを探すことが肝心なのではありません。本物かどうかさえ分からない録音がこれほど広く伝わったことから、人類がどれほど宇宙人に関心を持っているのかが分かります。

◆宇宙人は本当にいるのか？ - Yahoo!知恵袋 http://bit.ly/vLLbna
●宇宙人は本当にいるのか？
宇宙人（地球外生命体）が本当にいるかどうかは、僕には分かりません。
いえ、誰にも分かりません。（信じる、信じないとは別の話です）
公的には証明されていませんから、今のところ「いない」ということになります。
●それに、我々地球人も宇宙に存在する生物なのである意味宇宙人と言えます。
地球外生命体についてのご質問と考えて書きます
●まず「宇宙人」とは何か？
という根本的な定義がなされていないので「宇宙人がいるかどうか」
という議論は意味がありません
地球外生命体として「バクテリア」を発見した場合でも
「これこそ宇宙人だ、私がそう定義する」と最初の発見者が言い出した場合
それを否定できる根拠が存在しないからです

◆良い宇宙人と悪い宇宙人 - ひふみ神示,日月神示 http://bit.ly/uyqY2E
宇宙からの来客――UFO 宇宙人 は存在するのか http://bit.ly/sejS5J
◆未確認飛行物体UFOの情報 http://bit.ly/snad4W
UFOと宇宙人について公開する事を国連で決めた！ ETディスクロジャー. 国連は、 2008年2月、ET（地球外生命）公式発表のスケジュールを速めた。1年間UFOが実際 に存在するという核心の情報を公に ながし続ける。市民がその情報で動揺しないか確認 ...

◆宇宙人はいますか、UFOは実在しますか http://bit.ly/ujjwEf
でも、数兆もの惑星のことを考えると、宇宙人が特に地球を選んでやって来るなんてこと も信じられません。
まず、高度に発達した文明をもってすれば、どういう条件の惑星で 生命が発生・存続するか解明できて、そういう惑星を .... 政府は12月18日の閣議で、「 UFOの存在を確認していない」という答弁書を決定したそうですね。
◆

◆矢追純一 UFOスペシャル　01.mpg http://bit.ly/ulSbkR
http://bit.ly/vAMIaX
http://bit.ly/u5r4BO
http://bit.ly/rUnxjy
http://bit.ly/tB4DaK
http://bit.ly/t5ut3r
http://bit.ly/vdvrNK
http://bit.ly/ssP3C2
http://bit.ly/uDDiPB
◆http://bit.ly/vQFADY
◆http://bit.ly/slf9vY
◆http://bit.ly/uL8j1y
◆http://bit.ly/ruPAEy
◆http://bit.ly/w3vc2F
◆http://bit.ly/tbBhM6
◆http://bit.ly/uODptb
◆http://bit.ly/rF7QGM
◆http://bit.ly/tX2xyI
◆http://bit.ly/u6waFx
◆http://www.youtube.com/watch?NR=1&feature=endscreen&v=vgKzNoXqH6Y&skipcontrinter=1

着物 この派手やかで美しきもの

着物　この派手やかで美しきもの
着物の時期なのでイロイロと調べてみた。
著物という言葉がが出てきてどういうものか調べてみるとどうも著物のことである。
昔はこの漢字を当てたようだ。
◆著物デザイナー川瀬至さん （明治16年創業「竹紫苑」四代目）http://bit.ly/seNty9
──著物の魅力 中國の皆さんも體験して！
どうも古い漢字のようである。
◆「着物」の検索結果 - Yahoo!辞書
き‐もの【着物・著物】-日本国語大辞典.
〔名〕 身に着る物の総称。ころも。衣服。
いくら調べてもどうしてこの漢字が当てられているのかは判らない。
支那のページでは着物では無く◆著物になっている。
著は表すで著者とか著者権にしか使わないのではと思うけど判らない。
「着物」＝「著物」
余り納得できないけれども受け入れることにしなければ。
先に進んで　あの美しさに叶うものは無いと私は思っている。
元美容師の私は花嫁衣裳のモデルさせられた時は苦しかった。
女四人掛かりで私の身体に足当てて両方で引っ張り帯を締める。
花嫁の苦しさはあの時に理解した。
着物はどうしても着崩れする。
着付けの仕方である程度は防げるけど。
今は便利な小物があるようだ。
正月や成人式など特定の日にしか見かけなくなったけれどもこんなに美しいものは大事にしたい。

◆着物 - Wikipedia
着物（きもの）は、日本語では以下のものをさす。以前は著物とも書かれた。
１．身につける衣服一般を指す。
２．洋服に対し、古くから日本で着用されてきた衣服としての和服（和装）を指す。
◆衣類（いるい）とは、風雨、日光、寒冷、乾燥といった気象条件から肉体を保護するため、人が身に纏うもの。この保護機能に加えて、人がその富や権力を誇示したり、一定の組織に属していること又はある思想信条を有していることを象徴する意味を持つ場合もある。http://bit.ly/sL8upy
衣装（いしょう）。
からだにまとうもの。
着物。
衣装。

◆洋服（ようふく）とは、ヨーロッパの民族衣装を基本にした衣服を指す日本などでの概念。http://bit.ly/sGZCnD
洋服が日本に流入する以前は単に「服」と言えば着物（和服）を指していたが、洋服の流入後それまで着られていた日本古来のもの（和服）と新しい西洋の服とを語義上分ける必要が生じ「西洋の服＝洋服」と呼び習わされるようになった。
現代では単に「服」と言えば洋服を指すが、それは洋服が主流になっているためで、「服」というものの意味が洋装の流入前と現代ではちょうど逆転していることになる。

◆民族衣装 - Wikipedia http://bit.ly/vnvIdV
民族服（みんぞくふく）は、ある地方や民族特有の衣服。言語・宗教・歴史など、自然や文化・伝統を共有する人間集団に固有の服で、民族衣装ともいう。関連する呼称として、国家が国民に着用を推奨（または強制）する国民服、都会から離れた地域の衣装として民俗服・郷土服・地方服といわれるものもある。

◆国民服（こくみんふく）は、1940年（昭和15年）に定められ、太平洋戦争中に使用された、日本国民男子の標準服。http://bit.ly/rBlgbk

◆和服（わふく）とは、日本在来の衣服のこと。狭義の着物と同義（詳細は後述）。
近年では日本における民族服ともされる。http://bit.ly/tTxAhf
・和服・着物・呉服の意味
・和服は、文字通り「和」の「服」、すなわち日本の衣服という意味である。この言葉は明治時代に、西洋の衣服すなわち「洋服」に対して「従来の日本の衣服」を表す語として生まれた。
後述するように「着物」という単語は本来衣服一般を意味するため、特に曖昧さを避けたい場面においては「和服」という語がよく用いられる。
・着物(きもの)は、「キるモノ」(着る物)という意味であり、本来は単に「衣服」を意味する語である。実際、洋服が日本で普及する以前は、日本人は衣服一般を「着物」と呼んでいて、着物という言葉に日本文化と西洋文化を区別する意味はなかった。
しかし明治時代以降、洋服を着る人が日本で増え始めたため、洋服と区別するために日本在来の衣服を和服と呼ぶようになっていった。
時代が進み、日常生活で頻繁に洋服を用いるようになると、「着物」は着る物という衣服本来の意味は薄れていき、和服の意味が濃くなっていった。
現代での着物の意味は、和服、または狭義において一定の形式の和服（羽織や振袖など、現代主に着用する和服）を指す言葉に移りつつある。
裸の子供に「着物を着なさい」というときの「着物」は衣服の意味だと解釈する人がいるが、そうではなく和服の意味だと解釈する人もいる。「着物を着なさい」の「着物」が衣服と和服のどちらを指すのかは、世代・方言によって違う可能性がある。
・呉服の語源は、中国が三国時代のときに呉の織物や着物の縫製方法が日本に伝わったことにあるとされる。元々は絹製品を呉服、綿製品は太物(ふともの)と称し、昔は扱う店も別であった。和服そのものを指す語としては「和服」「着物」に比べ使用頻度は低いが、和服を扱う店は「呉服屋」と呼ばれることが多い。
日本で和服という言葉が生まれる明治時代よりもずっと前の16世紀の時点で、日本人が衣服のことを指して呼んだ着物(kimono)が、現在で言う和服を表す語としてヨーロッパ人に知られるようになり、現在ではヨーロッパに限らず世界の多くの言語で日本で和服と呼んでいる物を kimono と呼んでいる。
kimono は、日本の和服だけではなく、東アジア圏全般で見られる前合わせ式の服全般を指すこともある。
現在の一般的な日本語では、服飾とは、衣類と装身具を指す総称である。服飾は、和服にも洋服にも用いられる言葉である。

◆羽織（はおり）は着物の一種。
防寒・礼装などの目的から、長着・小袖の上にはおって着る。
室町時代後期頃から用いられたが、現在のような形が一般的になったのは近世に入ってからである。
動詞「はおる」の連用形が名詞化したものが語源で、羽織は当て字。

◆振袖（ふりそで）は、未成年の者が着る和服。袖の「袂」（たもと）が長いためにこの名がある。
現在では未婚の女性が、裾模様の黒留袖や色留袖、訪問着に相当する格式の礼装として着ることが多い。なお、振袖を着用する機会として、現在もっともポピュラーな場は成人式であり、それに次いで結婚式の披露宴である。http://bit.ly/tQqfGV

◆留袖（とめそで）は、和服の1つで、平民の既婚女性が着用する最も格の高い礼装である。
着物の格においては第一礼装になり、西洋のイヴニングドレスに相当するものである。
元々、江戸時代には若年者が着用する振袖の長い袖を結婚後に留めて短くし、身八口を縫い留める習慣があり、これらの着物を柄いきに関わらず全て「留袖」といっていた。
ここから「留袖」と言う名称自体がやがて「既婚女性の礼装」と言う意味に転じていった。
現在「留袖」と言われているのは、化政文化華やかな頃、江戸で芸者から流行が広がった江戸褄（えどづま）と呼ばれる下半身部にのみ模様の入った着物を指す。
また八掛（裾回し）は「無垢仕立て」と言って必ず表と同じ生地を用いて仕立てられている。
この場合この表からは見えない八掛にも模様が入ることがある。

◆礼服（れいふく）とは人が冠婚葬祭など社会生活において威儀を正し、或いは敬意を表する場合に着用する衣服をいう。フォーマルウェアともいう。http://bit.ly/unrjtD
歴史的には平服が礼服に昇格する例が非常に多く見られる。格式を重視するため、機能的とは限らない。 欧米では、昼と夜の礼服が区別されている。
これは、欧米の晩餐会、夜会、舞踏会、演奏会、演劇、オペラ、バレエ、ミュージカルの夜の時間が日本に比べて遅く、平日でも勤務先から帰宅して軽く食事を済ましてシャワーを浴びて着替え、夜を楽しめる職住接近が出来ている都市空間であり、日本の大都市が通勤時間に１時間以上もかかり勤務先から直行する都市空間では、昼と夜を着替えて出席する事は帰宅の心配が不要の宮中晩餐会など親善・外交に出席する場合以外は難しい。

◆冠婚葬祭（かんこんそうさい）とは、人が生まれてから亡くなり、その後に行われるものまで含めた家族的催し物全般を指す言葉である。http://bit.ly/sUk8Ts
中国語でも「冠婚葬祭」という表現もあるが、現在は「冠婚喪祭」（gu?n h?n sang ji）という方が一般的である。

◆服飾（ふくしょく）とは、人がその生まれたままの身体の上にまとう衣服、装身具（装飾品）などのすべてをいう。http://bit.ly/uvNoMv

正月は着物と日本髪が最高

正月は着物と日本髪が最高
実家のうどん屋では晦日は忙しくてテンテコマイだった。
元旦の朝　三時過ぎまで毎年　家の手伝いをさせられたもの。
美容師になってもくれはテンテコマイ。
男なので女の人相手だから襦袢来てからでないと手伝いは出来無い。
新日本髪などゆうのに手伝いをしていた。
見習い期間が長かったので自分が主役としてお客に接するのはシャンプーとカラー巻きくらい。
後は後ろでお手伝い。
師匠格の人は四人いたかな。
やはりテンテコマイ。
終わるのは年開けてからだった。
手伝いで何していたかメルが回るほどなので殆ど記憶にはない。
怒られて蹴飛ばされて何とか仕事こなしていたようだ。
今はあんなに忙しいのかな。
四十年前の思い出に成る。

◆装身具（そうしんぐ）とは、指輪やネックレス、ペンダント、イヤリングなど、衣類と合わせて身を飾るための工芸品である。http://bit.ly/tQNZTn
◆帯（おび）とは、身体に巻き付けることで、衣類を止めたり、道具を装用したりする機能を持つ、装身具の一種。http://bit.ly/ryglZW
および、それに類似した形態をもつもの。
・帯の歴史
帯の始まりはおそらく衣類自体より古く、初発的形態としては裸体に腰紐のみを巻き、そこに狩猟で用いる道具を挿していたことにはじまる。これはいわゆる未開社会で見られる。
前開きの上着に対して帯は原理的には必須ではなく、ガウンなどのように、脇の部分に結ぶための紐を備えることで、開かないようにできる。
道具（ことに武器）を装用するための機能としては、たとえば日本刀において、打刀は腰に差す形で携行されていた例などが挙げられる。もとより日本語では「帯びる」というように、それは身体の最も近いところに置くことである。
また漢語に於いても同様で、「携帯する」という語には既に、帯という字が含まれている。
服飾史においては、帯は「帯びる」「止める」よりも「飾る」機能の発揮によって様々なものが現れてきた。
上半身と下半身を分かつ一本のラインとなり、トータルコーディネートの上での重要なアクセントである。
ことに和服の帯のように幅広のものは、意匠を凝らす余地が存分にあることから、様々な模様が与えられ、実際的な機能を離れ鑑賞用になることもある。
・呪術的な要素
身体を取り締めるものである帯は、生命にかかわる呪術的な力をも有すると考えられ、妊婦のために特別のものが用意されるなどしたほか、様々な伝承において、力帯（ちからおび）やそれに類する装身具が広く見られる。
北欧神話におけるトールの神話もその一つに挙げられる。適切に巻かれた帯は身体能力を発揮する一助となり、ウェイトリフティングなどのパワー系競技において、腰椎の保護などの機能も併せ、専用のベルトを装着する選手も多い。
このことは古くより体験的に知られており、神秘的な力として、その強力なものが口承の中に現れてくるのであろう。
日本では帯初めという通過儀礼もあった。
これは、着物の付け紐を取り、幼児が初めて帯を結ぶ儀式である。
もとは室町時代に貴族の間で始まったと考えられる。
地方によっては両親が執り行わず、帯親と呼ばれる人物に託す。
これは名付け親などと同様の、仮親の一種と分類される。

◆帯止め ＝ 帯留
日本における装身具の歴史
日本において、装身具は呪術的な意味を持つシンボルとして縄文時代から古墳時代にかけて広く普及し、指輪、耳飾、腕輪、首飾、足飾など多数の形状の装身具が各地の墳墓より出土している。
しかし、奈良時代以降、明治時代に至るまでの約1100年間、これらの装身具は忽然と姿を消した。
海外からの文化移入という形で復活を果たした装身具は日本の近代化思想と相俟って爆発的な普及を果たし、今日に至っている。
・江戸時代の文化
江戸時代に入ると「粋」の概念とともに、日本独自の装飾品小物が急激な発展を見せた。根付、印籠、煙草入れ、櫛、髪飾り、簪、帯止めなどがそれで、職人たちは装飾の煌びやかさを競い合うようになり、財政的実力者たちはこれらの小物に繊細さや豪奢さを金に糸目をつけずに求めるようになった。
天保の改革などに代表される奢侈禁止令により、表立った装身具として財力や権力を誇示することが困難であったため、目立たないように目立たせるという屈折した美学のもとに誕生したという文化的背景があった。
しかし、このような文化も幕末に向かうにつれ、次第に薄れて行き、西洋よりやってきたアクセサリーが受け入れられ始めるようになる。長崎を起点に侵出しはじめた文化はやがて毛利指輪など、国産の装身具を誕生させ、有閑階級の間に装身具が広く浸透する鹿鳴館時代へ突入していくこととなる
◆帯留 - Wikipedia http://bit.ly/t9OmkH
帯留（おびどめ）とは、女性が帯締めに通す飾り物の装身具。
「帯止」という漢字が使われることもある。
京都の花柳界では、舞妓用の帯留を「ぽっちり」と呼ぶ。

◆櫛 - Wikipedia http://bit.ly/sD4Tw1
櫛（くし）は、髪をといたり、髪を飾ったりする道具。英語でコーム (comb) と呼ぶこともある。
・日本語の櫛（クシ）
日本語で櫛は同音の串と同じく、「霊妙なこと、不思議なこと」という意味の「奇（く）し」「霊（くし）び」が語源となっている。
このため呪術的な意味付けが見られ（後述）、他方では女性が髪を梳くことから女性格の象徴的な物品としても扱われる。
語の読みからは「苦死」に通じるため、道に落ちている櫛を拾うことは「苦と死を拾う」ことにつながり、縁起が悪いことと忌み嫌われる。どうしても拾わなくてはならないときは足で踏んでから拾う。
贈り物にするときは忌み言葉として「かんざし」と呼ぶ。そのほか「94」を「くし」と読む語呂合わせから、櫛を大切に扱い、人々の美容への認識を高めてもらおうと日本の全国美容週間実行委員会が9月4日を「くしの日」と定めた。

◆簪(かんざし) - Wikipedia http://bit.ly/tb8bmG
簪（かんざし、「髪挿し」の転訛）は、女性が髪を結う時に使う日本の伝統的な装身具である。

◆現代の簪(かんざし)の使い方 1_2 http://www.youtube.com/watch?v=__Qr_-vpPi0

◆日本髪 - Wikipedia http://bit.ly/uqsYmt
日本髪（にほんがみ）は、広義では古墳時代から昭和戦前までの日本固有の髪形、 狭義では安土桃山時代後期から幕末までの女性の結髪を指す。
◆日本髪の世界 http://www6.ocn.ne.jp/~yamato93/
2004年発行の本『日本髪の世界』舞妓の髪型」編, 2004年発行の本『日本髪の世界』 髪型と髪 ...
現在、地毛の結髪師として舞妓と唯一の太夫の結髪師の石原哲男が 日本髪の魅力を紹介するホームページです。

◆わたし「ももかん」は日本髪とキモノが趣味の、「日本髪女子」。
日本髪宣伝ページ宣言。http://www.h7.dion.ne.jp/~pandaya/kami/hiyori.htm

◆日本髪のいろいろ－江戸時代・女性の結髪－ http://st87.com/japan/j/kamigata/index.html
いわゆる「日本髪」の形式が成立し、成熟したのは江戸時代です。

◆ステキ日本髪 http://ameblo.jp/nihongami/
2011年12月16日 ... お京のブログ、＊ステキ日本髪＊です。日本人が一番似合うおしゃれ.

◆日本髪　http://www.geocities.jp/hairheart1/newpage26.html
１、＜髪型の歴史＞
髪そのものに生命が宿ると信じられていた時代では、髪を切ることは戒められ、長く伸ばすことが尊ばれ、
長ければ長いほど良いとされていました
しかし、長い髪は働くのには邪魔になるので、束ねたり結い上げたり、あとにはさまざまな工夫が加わって、
複雑な形の結髪へと発展します
長い髪を結び束ねることから始まった髪型は、その背景となる時代により、性別、年齢、職業など
社会的な地位を象徴するものとしての意味合いが備わっていきました
古代の日本人の髪型は男女で多少の相違があり、それぞれの性別を象徴しました
５～６世紀の埴輪を見ると、男は「美豆良(みすら)」、女は江戸時代の「島田髷(しまだまげ)」に似た髪型をしています
◆桃割風 日本髪の作り方 - YouTube　http://www.youtube.com/watch?v=4POEGcwzJc0
◆勝山 【日本髪】 - YouTube　　　　http://www.youtube.com/watch?v=wHl3wBNd0xU
◆ステキ日本髪　　　　　　　　　　 http://www.geocities.jp/kyonosuke_f/sutekinihongami.html

ブログがおかしい

ブログがおかしい
有る人の日記から
http://www.info-fresh.com/
が日系人の掲示板でイロイロ掲示されている。
反日的なことを書いたら管理人の都合で消された。
と有ったので私も掲載してみた。
◆官庁の御用納め・御用始め
初めいくつか。
http://france.info-fresh.com/index.php?pages=home&cat=allフランスは健在。
http://london.info-fresh.com/index.php　ロンドンは見事に消えている。
http://www.info-fresh.com/index.php?pages=keijiban&cat=all　ニューヨークは
このページはお客様が使用されてるＰＣが弊社のサーバーにアクセス禁止されてる時に表示されます。
もし心当たりがない場合は、真に申し訳ありませんが、お客様のお名前に下記の情報を添えてinfo-fresh編集部までメールして下さい。
よろしくお願い致します。
Your Host Name: p3226-ipbfp502fukui.fukui.ocn.ne.jp
こんなのが出て入れない。
外国でもこんな事は有るようだ。
変な時代に夏たもの。

◆官庁の御用納め・御用始め

◆官庁の御用納め・御用始め
年末年始の行事の1つとして季節の風物詩になっている。
調べてみると何と皇室の関わりのあるものが多い事か。
日本という国がいかに完結に近い形のものを創りだしてきたか。
いろんな事柄を縦糸と横糸にして織りなし　そして流れるようにソレを施工していた。
戦後　アメリカ初め支那　韓国などが恐れているか。
これだけのシステムが現在はどれくらい残っているか。
若い人は知らずに変にテンポの早い音楽に振り回されて生きているか。
その場しのぎの生活に浸り過ぎて周りが見えなくなっているか。
暑いのも寒いのもぬるま湯に浸かり過ぎると我慢できなくなってしまう。
モノの大切さというものはソコに生まれるのでは無かろうか。
縄文から神道が生まれ仏教が加わり紆余曲折はあれども歴代の天皇や武将や文化人が織りなした日本。
現在これだけ壊れてしまっても残っているものでウツワとしての形を維持している。
この国で産まれて育ち今振り返ってみてありがたいと思う。
私に関わる全ての人に分けて上げたい。
日本人に生まれて良かった。

◆官庁の御用納め・御用始め - 暦ことば辞典 ｜ JMAM 日本能率協会マネジメントセンターhttp://bit.ly/t8TjIl
官公庁で年末年始休み前のその年最後の事務をとる日のことを「御用納め」、新年最初の事務をとる日を「御用始め」という。1873年(明治6年)に官公庁は12月29日から1月3日までを休日とすることが定められ、28日を「御用納め」、4日を「御用始め」とした。
現在は「仕事納め」「仕事始め」と呼ばれる。「仕事納め」は通常12月28日だが、土日の場合はその直前金曜日となる。「仕事始め」は通常1月4日だが、土日の場合はその翌月曜日となる。
◆12月後半のことを年末、年の暮れ（としのくれ）あるいは暮れ、年の瀬（としのせ）、1月前半のことは年始、年明け（としあけ）、新年（しんねん）、年始め（としはじめ）と言うことがある。
◆「年の瀬」という言葉は、江戸時代には庶民にとって年を越えることも一苦労で、このことを越えなければ死をも待っている川の流れの速い"頼"に喩えている。
◆「年の瀬」http://bit.ly/tzlWiY
年末の事を『年の瀬』とも言うが、此の言葉は中々趣きも含蓄もある言葉

◆書き初め（かきぞめ）とは、年が明けて初めて毛筆で書や絵をかく行事。通常は1月2日に行われる。吉書（きっしょ）、試筆（しひつ）、初硯（はつすずり）などともいう。
若水で墨を摺り、恵方に向かって詩歌を書く習慣があった。
書く詩歌は「長生殿裏春秋富、不老門前日月遅」という漢詩がよく用いられた。
もともとは宮中で行われていた儀式だったが、江戸時代以降庶民にも広まった。
書き初めで書いたものは左義長で燃やし、その炎が高く上がると字が上達すると言われている。
毎年1月5日には東京都千代田区にある日本武道館で財団法人・日本武道館が主催する書道事業の行事として全日本書初め大会が約4,000人を集めて催され全国的に各種メディアで放映される。これは新年の風物詩の一つとなっている。

◆若水（わかみず）とは、往古、立春の日に宮中の主水司から天皇に奉じた水のもとを指した。後に元日の朝に始めて汲む水、井戸から水を汲んで神棚に供えることを指すこととなった。若水をハツミズ、アサミズと呼ぶところも存在する。
若水は邪気を除くと信じられ、神棚に供えた後、その水で年神への供物や家族の食事を作ったり、口を漱いだり茶を立てたりした。
元日の朝早く、まだ人に会わないうちに汲みに行き、もし人に会っても口をきかない仕来たりであった。
若水を汲むのは年男の役目とされたり、その家の女性が汲んだりした。若水を汲む時には「黄金の水を汲みます」など縁起の良い言葉を唱えた。
君津地方では若水汲みは男性の役として女性にはまったく手を触れさせない。
盆は女性、正月は男性の役といわれるように、元旦の若水汲みから3ヵ日、あるいは初卯の日までは炊事は男性がやるべきものとし、女性には水に触れさせないようにする所が多かった。

◆歳徳神（としとくじん、とんどさん）は、陰陽道で、その年の福徳を司る神である。年徳、歳神、正月さまなどとも言う。
ほとんどの暦では、最初の方のページに王妃のような姿の美しい姫神の歳徳神を記載している。
歳徳神の由来には諸説あり、『簠簋（ほき）』では、牛頭天王の后・八将神の母の頗梨采女（はりさいじょ）であるとしているが、これはでたらめであるとの批判もある。
また、牛頭天王が須佐之男尊と習合したことから、その妃の櫛稲田姫とも同一視される。
・恵方　http://bit.ly/t8xynN
歳徳神の在する方位を恵方（えほう、吉方、兄方）、または明の方（あきのかた）と言い、その方角に向かって事を行えば、万事に吉とされる。本命星と恵方が同一になった場合は特に大吉となる。
しかし、金神などの凶神が一緒にいる場合は凶方位になる。
かつては、初詣は自宅から見て恵方の方角の寺社に参る習慣があった（恵方詣り）。
恵方の方位歳徳神の在する方位（すなわち恵方）は、その年の十干によって決まる。
・簠簋内伝（ほきないでん）とは安倍晴明が編纂したと伝承される占いの専門書。実際は晴明没後（成立年代は諸説ある）に作られたものである。http://bit.ly/thDqIW
正式名称は「三国相伝陰陽輨轄簠簋内伝金烏玉兎集（さんごくそうでん おんみょうかんかつ ほきないでん きんうぎょくとしゅう）」といい、「金烏玉兎集」とも略称される。
ちなみに「簠（{竹甫皿}）簋（{竹艮皿}）」とは、古代中国で用いられた祭器の名称である。

◆姫始め（ひめはじめ）とは、頒暦(はんれき)の正月に記された暦注の一。http://bit.ly/tSMJgz
正月に軟らかく炊いた飯（＝姫飯(ひめいい)）を食べ始める日とも、「飛馬始め」で馬の乗り初めの日とも、「姫糊始め」の意で女が洗濯や洗い張りを始める日ともいわれる。
1月2日の行事であるが、由来は諸説あってはっきりしておらず、本来は何をする行事であったのかも判っていない。一般には、その年になって初めて夫妻などが交合することと考えられている。
かつての仮名暦の正月の初めに「ひめはじめ」とあったのが、その解釈をめぐって多くの説が生じたものである。真名暦には「火水始」とあった。卜部家の秘説があるといわれた。
最も有力な説は、正月の強飯（こわいい。蒸した固い飯。別名「おこわ」）から、初めて姫飯（ひめいい。柔らかい飯）を食べる日というものである。
昔は、祭の間には強飯を食べ、祭が終わると姫飯を食べていた。
◆卜部氏 - Wikipedia http://bit.ly/uHqXMj
卜部氏（うらべし）は古代の祭祀貴族の一つで、卜占（ぼくせん）による吉凶判断を業としていた氏族である。占部・浦部・浦邊とも表記する。
卜部とは亀卜（亀甲を焼くことで現れる亀裂の形（卜兆）により吉凶を占うこと）を職業とした品部。
系統が異なる氏族が日本各地に存在するが、このうち伊豆・壱岐・対馬の卜部氏は神祇官の官人に任ぜられ、神祇官の次官（大副・少副）には伊豆卜部氏が、下級職員である卜部には伊豆5人・壱岐5人・対馬10人の、それぞれ卜術に優秀な者が任じられた。
この三カ国以外の卜部氏は日本古来の卜占である太占に関係した氏族の後裔であるという。
◆品部（しなべ/ともべ）とは、「しなしなのとものを」あるいは「とものみやつこ」の和訓を持つ古代日本の人的集団・組織のこと。http://bit.ly/vbYCGd
・複数の部あるいは部全体の総称。
・大化前代においては、朝廷に直属する部民（職業部・名代）のこと。
・大化以後及び律令制において官司に配属されて宮中で用いる物資の生産・技術伝習にあたった人々。大化前代の職業部の後身とされる。
上記のように複数の意味を有する。
◆部民制（べみんせい）とは、ヤマト王権の制度であり、王権への従属・奉仕の体制、朝廷の仕事分掌の体制をいう。トモ制（ともせい）とも称する。http://bit.ly/tbIepQ
◆名代　http://bit.ly/u131vG
１．名代（みょうだい）は、ある人の代わりをつとめること。また、その人。
２．名代（なだい）は、広く名前を知られており、評判の高いこと。また、その人。
３．名代（なしろ）は、部民制において、一定の役割をもってヤマト王権に奉仕することを義務づけられた集団。
・名代（なしろ）、御名代（みなしろ）は、古墳時代の部民制において、一定の役割をもってヤマト王権に奉仕することを義務づけられた大王直属の集団である。『官職要解』には、「王族の功業を後世に伝えるために置かれた部民」と記す。
大王および大王一族の私有民であるという説とヤマト王権に属する官有民であるという説があるが、いっぽうでは公私の区別はまだ明らかではなかったという見解もある。
『日本書紀』には、646年（大化2年）の「改新の詔」によって廃止されたと記述されている。
多くの場合、「名代・子代」と連称されるが子代（こしろ）との関係には不明な点が多い。

◆初売り（はつうり）とは、年が変わって最初に物を売り出すことを言う。http://bit.ly/rw5kgd
近年は通常、小売店の初売りをさす。通常の営業と異なり、その年1年間の運試しの意味合いをかねた、福袋が販売されることが多い。
その日に買い物をすることを初買い（はつかい）などと呼ぶ。

◆仕事始め（しごとはじめ）とは、1月2日に年が明けて初めて仕事をすること。http://bit.ly/vbZOfT
1月2日には普段の仕事を形だけ行い、その年の労働の安全や技能の上達を願うならわしである。
農村では田畑に鍬を入れたり、縄作りの作業を始め、田の神を祀って米や餅などを供えた。
山村では山の神を祀り、木の伐り初めを行った。漁村では、船霊を祀って舟の乗り初めを行った。
商家では、初売や初荷が仕事始めに当たる。
官公庁では毎年1月4日を官庁御用始めとして初めて執務を行う日としており、一般企業でもこれに準じていることが多い。
昭和後期までは、特に女性社員が着物を着て出社する場合もあった。

◆大発会（だいはっかい、だいほっかい）及び大納会（だいのうかい）は、日本の証券取引所における、「1年間の取引の初日と最終日に行われる催事」。転じて、その営業日。http://bit.ly/s7FzR8

◆出初式（でぞめしき、出初め式）とは日本の消防関係者により1月初旬に行われる、仕事始めの行事である。http://bit.ly/rWPscM
消防出初式（しょうぼうでぞめしき、消防出初め式）とも呼ばれる。新春恒例行事の一つであり、「出初式」は新年の季語となっている。
出初式の起源は江戸時代の火消による出初（でぞめ）・初出（はつで）であり、現代では消防本部・消防団などの消防関係者によって行われる。

◆言葉 ◆言語 ◆言霊

◆言葉　◆言語　◆言霊
初めに言葉ありき、言葉は神と共にありき、言葉は神であった。
　　新約聖書ヨハネによる福音書第一章一節.◆http://bit.ly/tkz4w0
有名なコトノハである。
◆こと‐の‐は【言の葉】大辞泉
１ ことば。言語。　「まことかと聞きて見つれば―を飾れる玉の枝にぞありける」〈竹取〉
２ 歌。和歌。　「やまとうたは、人の心をたねとして、よろづの―とぞなれりける」〈古今・仮名序〉
聖書では少し捕らえ方が違うようだ。
言葉は難しいもの。
ソレ一つで情景や人の心まで表してしまう。
霊能者はこの為に言葉を使い言霊を操る。
◆霊能者 - Wikipedia http://bit.ly/w4Ym3Y
霊能者（れいのうしゃ）とは、霊的存在や霊的世界と接触・交流する能力（霊能力）を持つとされる人物のこと。
◆Cult Web 明治時代の超能力者・長南年恵（おさなみ・としえ）の霊水事件と裁判　http://bit.ly/vyoQ8J
・長南年恵（ちょうなん・としえ） - Wikipedia　http://bit.ly/rvqjSl
・御船千鶴子（みふね・ちづこ） - Wikipedia　http://bit.ly/v8o8jf
◆霊媒の書――スピリチュアリズムの真髄「現象編」http://bit.ly/v8o8jf
本書には心霊現象全般にわたる霊界側からの詳細な説明が述べられています。心霊現象を理解するための画期的な書。
明治時代の霊能者は沢山いたという。
言霊を操り天候を操っていたものまでいた。
全国に一万人以上いたと言う人もいる。
魑魅魍魎(ちみもうりょう)は昔古来暗い中では闊歩して歩いていた。
維新以後　だんだんと西洋科学が日本へ入ってきた。
陰陽料なども廃止になり彼らが住みにくくなって来たのは間違いない。
まがい物やダマシが横行してきたのもソレに拍車を掛けたのでは。
西洋思想の人をダマシ取って殺す
この3つの思想が入ることにより人の心は荒んで行き百年かかって現在の思想になっていったのでは無かろうか。
ココまでの間にロシア初め支那や西洋　米国などの自然を征服する思想。
日本には和を持つ思想が有ったのに壊されている。
一部では生きているもののトンデモ無いと眼に見えるものだけ信じて。
今では殆ど無くなりつつあるオマジナイ。
コレも広義の霊能でないかな。
言葉を使い言葉のエネルギーで願いを叶える。
私はコレが縄文の力であり思想ではないかと思っている。
現在は何でも科学で実証して眼に見えるものだけを信じる人ばかりになっている。
現在の親は言葉の力をどのくらい子供に教えているのかな。
この子供も差別用語だと言葉狩りする世代がドンドン増えている。
言葉は大事にしたいもの。
聖書の一文(初めに言葉ありき)
すごく大事な言葉に思える。
◆言葉 - Wikipedia http://bit.ly/vHlLas
言葉（ことば）は、話す・書くなどの行為をする事によって情報伝達手段となりうる、意味があるものの総称。心・気持ち・思い・考え等を表す手段の一つである。
学術的分野では、「言語」とも称される。
ただし、日本語で「言葉」というと、言語の中で用いられる語を意味することも多い。
脳の意識が明確な状態で心に発生する感情・思考等は、言葉・映像・音声により想起されるが、これを自分以外の者に伝達する手段は、何等かの手段により音声化された言葉・音、筆記された文字、又は描かれた絵である。
人が無意識の状態で思考している可能性は否定出来ないが、意識回復時に記憶に残る可能性が低いため断定する事は困難と考えられている。
全ての言葉には対応する概念が少なくとも一つ存在する。一方、概念の中には対応する言葉のないものがある。
人は言葉によって認識を共有する事が容易となる。
反対に、言葉に出来ない思考・概念は、伝達する事が困難である。

◆言語 - Wikipedia http://bit.ly/sHP6mS
言語（げんご）とは、コミュニケーションのための記号の体系である。
狭義には人間の音声による音声言語を指すが、広義には身振りなど音声以外の要素も含む。
また、動物間のコミュニケーションや、コンピュータに指示するための記号体系を指す場合もある。
日本語や英語のように自然発生的に生まれた言語を自然言語と呼び、これに対して人為的に創作された言語を人工言語と呼ぶ。
後者には、もっぱら人間同士によるやりとりを目的としたエスペラント、コンピュータの操作を目的としたプログラミング言語、それから人間にもコンピュータにも適したロジバンといったものがある。
自然言語は、母語とする人々の存在を失うと使用されなくなり死語（廃語）と呼ばれる。

◆プログラミング言語 - Wikipedia http://bit.ly/sXOW8y
プログラミング言語（プログラミングげんご）とは、コンピュータに対する一連の動作の指示を記述するための人工言語の総称である。この一連の指示をプログラムと呼び、それを記述することをプログラミングと呼ぶ。
自然言語と同様、構文規則（言語学で言う統語論の規則）と意味規則（同じく意味論の規則）で定義される。
形式的ないし非形式的（自然言語による）な仕様が（構文規則は形式的で、意味規則はそうでない、というものが多い）実装とは独立した文書で示される言語もあれば、実装のみの言語もある。

◆ロジバン - Wikipedia http://bit.ly/sErOah
ロジバン ( lojban [loʒban] ) は、ログランを元に、さらなる機能性を追求して LLG が開発を引率してきた人工言語である。
1987年に公表され、1997年に文法が暫定的に完成、2002年から実用段階に入った。主にインターネットを中心とする国際的な研鑽が進んでいる。

◆言霊 - Wikipedia http://bit.ly/rWj8sV
言霊（ことだま）とは、日本において言葉に宿ると信じられた霊的な力のこと。言魂とも書く。
清音の言霊（ことたま）は、森羅万象がそれによって成り立っているとされる五十音のコトタマの法則のこと。
その法則についての学問を言霊学という。

◆言霊学 - Wikipedia http://bit.ly/uKa1GQ
言霊学（ことたまがく）とは、森羅万象が、五十音のコトタマの法則によって成り立っているとする学問。
日本最古の書物である『古事記』はこのコトタマについて神話のかたちを借りて説明した文書であるとする。
濁音の「ことだま」「言魂」については言霊を参照。

◆森羅万象
（しんらばんしょう、しんらばんぞう、しんらまんぞう）は、宇宙に存在するありとあらゆる事象を意味する四字熟語。

◆古事記 - Wikipedia http://bit.ly/viTDUz
古事記（こじき、ふることふみ）は、その序によれば712年（和銅5年）太朝臣安萬侶（おほのあそみやすまろ、太安万侶（おおのやすまろ））によって献上された、現代に伝わる日本最古の歴史書である。
上・中・下の全3巻に分かれる。
原本は存在していないが、後世の写本の古事記の序文に書かれた和銅年及び月日によって、年代が確認されている。
『古事記』に登場する神々は多くの神社で祭神としてまつられ、今日に至るまで日本の宗教文化と精神文化に多大な影響を与えている。

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