●洒落本

●洒落本 ◆しゃれぼん 【洒落本】 江戸後期，主として江戸市民の間に行われた遊里文学。明和・安永・天明年間（1764～1789）に流行。会話を基調とし，遊里の事情や恋の手管（てくだ）を写実的に描いた「うがち」の手法が特色。書型は半紙四つ折りの小本。作者に山東京伝・平秩（へずつ）東作・大田南畝・朱楽（あけら）菅江らがおり，代表作に「聖遊廓（ひじりのゆうかく）」「遊子方言」「辰巳之園」「通言総籬（つうげんそうまがき）」などがある。形や表紙の色から蒟蒻本（こんにやくぼん）・茶表紙とも呼ばれる。 　 ◆洒落本　　　歴史民俗用語辞典 読み方：シャレボン 近世後期、江戸で流行した小説の一様式。 別名 通書 　 ◆洒落本（しゃれぼん）　　http://is.gd/vg2oYv 江戸時代中期の戯作の一種である文学。 半紙四分の一大の小型の判型で「こんにゃく本」とも呼ばれた。 遊所（遊廓など）での遊びについて書かれたものがほとんどで、粋（いき）を理想とし、遊女と客の駆け引きを描写したり、野暮な客を笑いのめした内容が主であり、話を楽しむためだけでなく、実用的な遊び方指南や一種のガイド本として読まれた。 もとは仮名草子の遊女評判記の類や、井原西鶴らの浮世草子にある遊里の描写がルーツであるが、洒落本の元祖と目されるのは享保年間出版の『両巴巵言（りょうはしげん）』（1728年）、『史林残花』で、漢文体で江戸・吉原の風俗を滑稽に描いたものである。 のちには俗語の会話体を主としたものに変わっていった。无々道人（漢学者沢田東江の変名）の『異素六帖』（1757年）は仏者、歌学者、儒者の3人が色の道や遊里について面白おかしく議論するという内容である。 明和期の『遊子方言』（1770年）に至って洒落本のスタイルが整った。通人をきどる男がうぶな息子を連れて吉原に行くという筋で、茶屋の女房や遊女らとの会話を中心にして吉原の風俗や粋と野暮との対比を描いている。これが評判となり、類書が多く作られた。遊里の細部を描写する「うがち」を特徴とする。洒落本の全盛は天明期前後で、代表的な作者は山東京伝らである。大田南畝もいくつかの変名で書いているといわれる。 松平定信が主導した寛政の改革のもと、1791年に京伝の作（黄表紙と洒落本）が摘発され、版元の蔦屋重三郎は過料、京伝は手鎖50日という厳しい処罰を受けたため、一時洒落本は姿を消した。寛政の後期から復活し、十返舎一九、式亭三馬らも洒落本を書いたが、やがて遊里の世界を離れた滑稽本や人情本が主流になっていった。 ・洒落本の叢書として『洒落本大成』（29巻、補巻1、中央公論社）が刊行されている。 　 ◆ 　 ◆ゆう り 【遊里】 くるわ。遊郭。色里。 　 ◆遊廓（ゆうかく）　　http://is.gd/mZaGyg 公許の遊女屋を集め、周囲を塀や堀などで囲った区画。成立は安土桃山時代にさかのぼる。別称として、花街（はなまち、かがい）、廓（くるわ）、色里（いろさと）、遊里（ゆうり）、色町（いろまち）、傾城町（けいせいまち）などがある。 「廓」は「城郭」と同じで、囲われた区画を意味する語。一区画にまとめられたのは、その地の支配者が治安を守り風紀を統制することが目的だった。 江戸時代、公許の遊廓以外にも、遊女の集まる場所として宿場町の飯盛旅籠（めしもり はたご）や門前町などの岡場所（おかばしょ）があった。 　 ◆前史 古代から女性による接客は存在した。 神社の巫女による官人の接待がその起源という説もある。 平安時代には江口、神崎のように港や宿場で遊女が多く集まる地域があった。 室町時代には足利将軍家が京都の傾城屋から税金を徴収していた。