●祖神（おやがみ）は「いざなぎの神、いざなみの神」

●祖神（おやがみ）は「いざなぎの神、いざなみの神」
★筑波山神社　由緒　http://p.tl/u8wX
筑波山は、関東地方に人が住むようになったころから、信仰の対象として仰がれてきました。
御山から受ける恵みの数々は、まさに神からの賜物でありました。その山容が二峰相並ぶため、
自然に男女二柱の祖神が祀られました。
その後祖神は「いざなぎの神、いざなみの神」と日本神話で伝えることから、
筑波の大神も「いざなぎ、いざなみ両神」として仰がれています。
ご祭神の二神は日本人の祖神（おやがみ）
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★筑波山神社 - Wikipedia　http://p.tl/NMkc
　筑波山神社（つくばさんじんじゃ）は、茨城県つくば市筑波にある神社。式内社（名神 ... 平安時代中期の『延喜式神名帳』では「常陸国筑波郡 筑波山神社二座」と記載されて式 内社に列し、このうち筑波男大神が名神大社、筑波女大神が小社とされた。
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★[子宝孫宝]筑波山神社　　http://p.tl/b9kQ
筑波山神社の御祭神は、
筑波男ノ神（おのかみ）　伊弉諾尊（いざなぎのみこと）
男体山８７１メートルに祀る
筑波女ノ神（めのかみ）　伊弉冊尊（いざなみのみこと）
女体山８７７メートルに祀る
の二神です。
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★筑波山神社 - 玄松子の記憶　　http://p.tl/xLhZ
★筑波山神社（茨城）：ぶらり寺社めぐり　　http://p.tl/3rGl
筑波山は、関東地方に人が住むようになったころから、信仰の対象として仰がれてきました。
その山容が二峰相並ぶため、自然に男女二柱の祖神が祀られました。
その後祖神は「いざなぎの神、いざなみの神」と日本神話で伝えることから、
筑波の大神も「いざなぎ、いざなみ両神」として仰がれています。
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★いざなぎのみこと　イザナギ（伊弉諾、伊邪那岐）　http://p.tl/MdZd
日本神話に登場する男神。イザナキとも。『古事記』では伊邪那岐命、『日本書紀』では、伊弉諾神と表記される。
イザナミ（伊弉冉、伊邪那美、伊弉弥）の夫
★いざなみのみこと　イザナミ（伊弉冉、伊邪那美、伊弉弥）　http://p.tl/hhz0
日本神話の女神。伊弉諾神（伊邪那岐命・いざなぎ）の妻。別名 黄泉津大神、道敷大神
★名前の由来　　http://p.tl/hJN1
以下の諸説があり、定説はない。
1.「いざな」は「誘う（いざなう）」の語根で、「ぎ」は男性を表す語（本居宣長『古事記伝』1798年）。
2.「いさ」は「功徳」の意の「功（いさを）」の語根で、「き」は男性を表す語（白鳥庫吉『神代史の新研究』岩波書店1954年）。
3.サンスクリットの「伊舎那天（いしゃなてん）」、「伊舎那后（いしゃなくう）」から（北畠親房『神皇正統記』1339年頃）。神仏習合を参照。
★名前の由来　　http://p.tl/4iEO
名前の「いざ」は「誘う（いざなう）」の意と考えられるが、諸説ある。
ちなみに「な」は助詞、「み」は女性を表す語である。
別名の黄泉津大神（よもつおおかみ）は黄泉国の主宰神の意、道敷大神（ちしきのおおかみ）は（黄泉比良坂でイザナギに）追いついた神という意味である。
このようにイザナミの神名からは多様な性格が読み取れる。
また、比較神話学の見地から見るとイザナギ・イザナミ神話は各地の様々な神話を組み合わせて形成されたと考えられている
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★伊舎那天（いざな、いしゃな・てん、Skt：Issaana）　http://p.tl/80AQ
　仏教の天部における天神の名である。
　欲界第六天（他化自在天）の主
★他化自在天（たけじざいてん、Skt：Paranirmitavasavarti-d.）　http://p.tl/SbuA
欲界（地獄より天上まで）の最高位、また天上界の第六天、欲界の天主大魔王である第六天魔王波旬（はじゅん、Papiyas)の住処。
この天は、他人の変現する楽事をかけて自由に己が快楽とするからこの名がある。
この天の男女は互いに相視るのみにて淫事を満足し得、子を欲する時はその欲念に随って膝の上に化現するという。
天人の身長は三里、寿命は1万6千歳という。
ただし、その一尽夜は人間の1600年に相当するという。
他化自在天は、弓を持った姿で描かれる
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★大自在天　http://p.tl/KOFd（だいじざいてん、梵：महेश्वर、Mahesvara、マヘーシュヴァラ、音写：摩醯首羅、まけいしゅら）とも言う。もともとはヒンドゥー教におけるシヴァ神である。
仏教では自在天外道の主神とされる。
なお大聖歓喜自在天・他化自在天と名称が似ているため多く混同されるが、別の天部である（後述）。
妻は烏摩妃（パールヴァティー）。
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★天魔（てんま）http://p.tl/Zwdu　とは第六天魔王波旬（はじゅん=悪魔）のこと、仏道修行を妨げている魔のことである。
　天子魔（てんしま）・他化自在天（たけじざいてん）・第六天魔王（あるいは単に魔王）ともいう。
　あるいは天魔の配下の神霊（魔縁参照）のこと。
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★神仏習合（しんぶつしゅうごう）　http://p.tl/1ZRq
土着の信仰と仏教信仰を折衷して、一つの信仰体系として再構成（習合）すること。
一般的に日本で神祇信仰と仏教との間に起こった現象を指すが、広義では、世界各地に仏教が広まった際、土着の信仰との間に起こった現象をも指す。
以下、日本における神仏習合について述べる。
神仏混淆（しんぶつこんこう）ともいう
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★天津神・国津神（あまつかみ・くにつかみ）（神祇信仰から転送）　http://p.tl/dW9N　日本神話に登場する神の分類である
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★しんぶつ-こんこう ―かう 1 【神仏混▼淆】三省堂 大辞林
「神仏習合」に同じ。
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★シンクレティズム　　http://p.tl/rqBc
異なる複数の文化・宗教が接触して混交している状態・現象。この言葉が現代につながる意味で使われ始めたのは17世紀... 共存などとは区別されることが多い。日本宗教での典型例には中世以降の神仏習合があり、修験道（しゅげんどう）もその成立に際して仏教・道教・神祇信仰など諸宗教間の接触が不可欠だった。［執筆者：遠藤　潤 ...
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★神祇歌（じんぎか） http://p.tl/DF2n
神祇信仰に関する和歌。日本古来の神への信仰や神々の由来、神社の縁起を詠んだ歌、神社の祭礼その他行事の歌、神の託宣の歌（神詠）などの総称。 ...
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★神祇令（じんぎりょう） http://p.tl/Qm4E
令の篇目。養老令では第6篇、20条からなる。神祇信仰に基づく公的儀礼の大要を定めたもので、神祇官が春夏秋冬（四時（しじ））に行う恒例の祭の一覧に始まり、即位に際し天神地祇を祀ること ...
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★本朝神仙伝（ほんちょうしんせんでん） http://p.tl/aIVI
漢の劉向（りゅうこう）撰『列仙伝』や晋の葛洪（かっこう）撰『神仙伝』に倣（なら）いつつ、日本（本朝）で奇瑞を現し神仙となったとされる37人の伝記を集めた漢籍翻案書。... 中国の神仙譚（しんせんたん）と違い、在地の神祇信仰と結びつく傾向が強く、同じ匡房著『本朝往生伝』とともに、中世以後盛んとなる神仏習合（しんぶつしゅうごう）・本地垂迹（ほんじすいじゃく）思想の萌芽が ...
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★神仙伝 - Wikipedia　　http://p.tl/BB-R
神仙伝（しんせんでん）は、中国の西晋・東晋時代の道教研究家・葛洪の著書。ただし『隋書』経籍志や『抱朴子』の自序・内篇の記述から葛洪が『神仙伝』を記したことは確かだが、現行本は葛洪原作のものから改変が加えられ、収められた仙人のメンバーや文章は旧本とは異なるとする見方が強い。全10巻。
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★浦島太郎（うらしまたろう）　
日本各地にある龍宮伝説の一つ。また、日本の伽話（おとぎばなし）の一つで、その主人公の名前でもある。
 11世紀後半：「浦島子伝」（『[[本朝神仙伝]]』 所収）
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★都 良香（みやこ の よしか）　http://p.tl/y50W
（承和元年（834年）- 元慶3年2月25日（879年3月21日））は、平安時代前期の官人・文人。姓は宿禰のち朝臣。初名は言道。主計頭・都貞継の子。官位は従五位下・文章博士
...、門の[[鬼]]が詩句に感心したという（『[[江談抄]]』『本朝神仙伝』）。 ...は昔のままで、まるで壮年のようであったという（『[[本朝神仙伝]]』）。
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★甲斐の黒駒（かいのくろこま）http://p.tl/_hWD　　　　古代甲斐国に関係する伝承。
古代甲斐が良馬の産地であったことから成立したと考えられている伝承で、甲斐から中央へ貢上された駿馬を指す。ヤマトタケルの酒折宮伝承と並び、古代甲斐と中央のヤマト王権との関係を示す伝承としても注目されている
太子と黒駒説話には『水鑑』では多くの類話が成立し、大江匡房『本朝神仙伝』では太子が黒駒で全国に至った説話に発展する。また、『聖徳太子絵伝』（国宝、東京国立博物館所蔵）では富士を越える様子が描かれた。